东坡曾说：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”他从“不变”的角度看世间事，因而洒脱、淡泊地面对自己的仕途。此后，每当人们颇遭坎坷时，也都如此来抚慰心灵。我也认为从“变”的角度看世界，才能如此坦荡和平静。
我们都是一些普通人，平凡地活着，每天为或大或小的事而头疼，为何让自己如此疲惫呢？告诉自己：一切都会改变，一切都会过去的。
当我们身处逆境，感觉成功离我们很远很远时，告诉自己：一切都会过去。生活的旅程很长，也难预测，逆境就如陡峭的岩壁、崎岖的山路，难以越过。但当我们心中有一个信念时，我们前进的脚步就不会停止，我们相信这条路有尽头，终会走完，所以往前赶，在不知不觉中，这些困难都被甩在了身后。
相信一切都会过去是一种乐观的心态。当雪莱看到人民处于痛苦之中时，他也是心痛的，当他看到革命的力量时，他以诗歌预言胜利：要是冬天已经来了，西风呵，春日怎么能遥远。在这句诗中，雪莱相信严冬终将过去，温暖终会到来。当普希金遭遇流放，感到生活无望时，他并不失落，反而告诉自己：假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，忧郁的日子里需要镇静，相信吧！快乐的日子将会来临。他也相信一切都将会过去。是啊，有什么难以放下的，生活的不如意不能阻止我们对美好生活的向往，因为它会过去的，在它消逝的过程中，我们更应该体验生活的艰辛，来留下难忘的回忆。
而当我们达成所愿时，我们总是激动，甚至得意。这时，我们应当告诉自己，一切都会过去的。这不是扫兴，而是劝告自己适度。有时，我们会因自己的得意而犯下错误，这样会得不偿失。当我们有清醒的头脑，明白一切都会过去时，我们会平静地看待成功，知道它的来之不易，并能勉励自己。
一切都将会过去，得到的与失去的也只是一时萦绕于心头，岂能伴我们终身。唯有一颗坦荡的、平静的心才会永恒，值得我们追求。
我始终认为，“忍”应当成为我们的人生智慧。
就拿《林冲风雪山神庙》中的林冲来说，刺配沧州时，他依然尊称陷害自己的高俅为“高太尉”，将罪责揽到自己身上，称自己“恶了高太尉”，认为自己是“罪囚”，这真可谓是忍辱负重。但是这种作法却是合理的，毕竟林冲已不能再得罪高俅了，否则自己在东京汴梁的家人性命将不保，甚至于会加速自己的死亡。所以，为了保全自己与家人性命，为了与家人团聚，林冲选择了忍。他选择了理智，尽管最终被逼迫到忍无可忍的地步，但他若不去忍耐，恐怕他的结局会更加悲惨，也会更容易被当时黑暗社会与政治吞噬。
纵观唐朝300年历史，我认为郭子仪与娄师德的处世之道是值得后人学习和借鉴的。尤其是娄师德，武则天时期任命宰相75位，亲自提拔68人，被杀或下狱者15人，流放9人，占了整整三成。如此算来宰，相一职岂不成了高危职业？而就在这样酷吏横行、血雨腥风的时代，娄师德却成为担任宰相时间最长的三位宰相之一。我认为其人生智慧就是一个字——“忍”。他曾劝告弟弟为避免树大招风，而对别人指责辱骂，应当让脸上的口水自己干了。这也是成语“唾面自干”的出处。而他的弟弟在外出做官时，也就此保全自己。面对同为宰相李昭德的辱骂，娄师德不着急不生气，他说：“师德不是田舍汉，更阿谁是？”小时候干过农活，娄师德巧妙应对李昭德对其“田舍汉”的辱骂。而李昭德也终因自己的性急，与酷吏激烈对抗，而被诬告处死，与娄师德形成鲜明对比。
但是，如果你仅仅认为娄师德是一个圆滑、没脾气的老好人，那你可就错了。
娄师德的忍是有自己原则的。首先，他是为办实事而忍。他举荐狄仁杰，但狄仁杰本人并不知情，反而十分排斥他。但娄师德忍了，这是为了实事，为了国家利益而忍。其次，他洁身自好。当时官场已经足够腐败，他却足够清廉。我们可以想想，一个人圆滑来圆滑去不就是图个利益吗？那敢问娄师德又谋取了什么呢？娄师德忍住了，他克制了这种贪欲。有些人平常忍，但一到有利可图时，比谁都贪！这不叫忍，这叫阴谋诡计。再有，娄师德从不存害人之心。面对别人的辱骂和排斥，他并不记仇而是忍让，他一生没有害过任何人，光明磊落！
林冲与娄师德这样做，我相信很多人会问：他们不累吗？我认为他们一定累，但是又怎样呢？这是时代的使然啊！他们若不这样做，只会更快地死亡。忍就是在这个时代存活下去的智慧法宝。
我认为想做到“忍”，必要拥有豁达的心态。想一想苏轼的“一蓑烟雨任平生”，这样博大的胸襟和豁达的态度才让他在不断地贬低中“悠然自得”，继续写出名篇大作。所以，豁达才是人生通吃的砝码，它是忍的基础。也许有人会说：忍耐实在是太累，时代已变迁，无需再如此忍了。但当今社会物欲横流，利益成为很多人心中冲动的魔鬼，我们要“忍住”自己的内心的贪欲；在面对充满挑战的人生时，我们也要经得起考验，忍得住磨难与冷嘲热讽，换来内心的安稳与平静。要知道，生存之道与事业的成功皆因懂得忍耐。
忍，真的一种大智慧。
