世界竞说“中国梦”。的确，在这个信仰和价值体系存在危机的大中华中，“中国梦”无疑有了动员全民族为之坚毅持守，慷慨趋赴的强大感召力。而这个梦想，发端与苦楚。近代以来，中国由盛而衰，并屡遭外侵。正因备尝屈辱的“苦楚”，才使人们更渴望扬眉吐气的“甘甜”。但在这本书中，我听到了“童年的歌声”，在那个没有路标的年代里，神秘悲剧性的文化咒语飘荡在外侮内乱的时空中，而我们的文学前辈却不为所动，一个字、一个字地辨认着甲骨文，找到了中华文明的胎记，唤醒了集体的生命力。

《中华文化四十七堂课：从北大到台大》通过写余秋雨老师与两所大学的学生进行深入的心灵交往，表达了其“文学可以滋润生命，生命也可以滋润文化”的学术观点，抒发了其希望在中华文化的前途上，有更多年轻而又美好的生命来字样它。而这本书也的确滋润了我很多。

这是余老师心中的中华文化史，侧重于早期，尤其是诸子百家。因为从人类文明发展史来看，那个时候是人类文明的“轴心时代”，东西方文明同时达到一个高潮。而单从我国来看，那个时期就形成了“百花齐放、百家争鸣”的盛大局面。这本书中关于这段文化史的讨论让我想起著名学者南怀瑾的一句话“做人要佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界”。的确，当时虽然没有鞭辟入里的佛教经典传入，但简约神秘的老子、温良恭检让的孔子，再加上文学品质最高的大度的庄子，足够为中华文化奠基，安顿中华文化的精神魂魄。

这本书带给我的另一个收获就是使我了解到了我们中华文化的重大表现力。这一个个文化元素汇成了我们的历史走廊。

先秦时期我们就有了真切、简短、随性的诗情，真正让人们得到“诗意的栖居”。而水墨画和书法的创新，敢于以一种单纯的黑墨色为基础，却表达了自己的全部美丽，也证明了中国人的审美水平在根子上并不低下。并且当两宋时期文人画成为主宰时，中国绘画的美学等级也达到了新的高度。

有高峰，就有低谷，有童年的歌声，就有黄昏的晚风萧瑟。明清时期，中华文化陷入了专制下的沉闷，《西游记》在本质上是一个寓言，具有一定的游戏性，《水浒传》缺乏延续之力，具有思想局限和艺术局限，而《三国演义》目的在于写事，并在一定程度上遮蔽了正史本身，只有《红楼梦》可称得上是一个巅峰，探寻着人性美的存在状态和幻灭过程。中华文化在这一过程中步履维艰，令人怆然。

读书就是在前人的思想上建立起自己的思想。通过读这本书我学到了余秋雨先生关于中华文化的诸多深刻的见解，更感受到了一种责任，一种振兴文化、重塑精神价值和信仰的时代责任。实现“中国梦”，品尝“甘甜”，让我们从读书开始吧！