当清晨的第一缕阳光照在碧绿的玉米地时，她的身影就会出现在那地里，远远看去，那身影有点矮小，有点驼背，但在我的眼里，那却是世界上最为高大，最为伟岸的身影。那人是我的奶奶。
时光荏苒，带走了许多往事，也留下了许多回忆。现在回想起来，童年的许多事情都与那地，奶奶联系起来。奶奶是一个勤劳朴实的农家妇女，和那个时代大多数妇女一样，她目不识丁，那地就是她生命的全部。
在农村，奶奶属于比较勤快的人。她窄小的肩膀背过粮食，背过猪羊草，也背过我的童年。每年夏天，我都会被父母送到奶奶家。那时，天未亮，梦中的我就被奶奶叫起，开始了一天的劳作。每天下地前，奶奶都要多带上件衣服，扛着锄头，拿一条绳。多拿衣服是给我当“地毯”，锄头是用来锄地的，绳子是用来回家给家里的猪羊捆草的。
每次我们踏着高低不平的地埂，到地里时天才刚刚发亮。在地头上，奶奶会铺上衣服，让我坐在上面玩，自己开始锄地。奶奶锄上一阵，会喊我，害怕我吓着。快到中午了，奶奶要把锄掉的草拾起来，捆好，背回家喂羊，喂猪。回到家里，奶奶又要做饭，洗锅，喂猪，喂羊……
那地见证了奶奶的付出，承载了一家人的希望。多少年，奶奶就在这块地里辛勤劳作，挣点钱，作为五个孩子上学的学费。在读书这件事上，奶奶是做得最好的，她省吃俭用，在村上第一个培养出了两个大学生。在那个年代，是多么令人骄傲的事情！
记忆的大门又一次敞开，那地，那人和那些事又一次萦绕在我的心头。时代发展了，简陋的土坯房变成了砖瓦房，更多的人离开了那地那个村庄，进了城，住进了楼房。奶奶依然守护者她的那块地，守护着她的希望。
现在，我坐在学校的餐厅里，看着被同学们倒掉的饭菜，已经装满了三四个泔水桶。这些学生已经忘掉了田地，忘掉了祖辈。
由俭入奢易，由奢入俭难。一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。
眺望远方，我似乎又看到那地里熟悉的奶奶的背影……
宋代的开国宰相赵普曾经说过“半部论语治天下”。这说明《论语》这本儒学中的“圣经”有太多太多的营养等待我们去吸取。
一翻《论语》我们一定会看到“仁、德、孝、学、礼、和、知”这七个字，它们整部论语的核心，更是整个儒学的核心。可以说儒学的核心是《论语》，而《论语》的核心便是这七个字，我们便要读懂这七个字。
读懂它们不容易，两千多年来多少名人在思考这个词题到今天也说不清楚，以下是我的个人见解。
“仁”即爱人，善待身边的每一个包括陌生人。这一点与墨家类似，但是儒学没有一味的爱人。“子曰：唯仁者能好人，能恶人。”说的便是这个道理。那些好人要爱，知错能改的人要爱，唯独犯了大错且不思悔改的人不能爱。爱人有限度，有底线，所以说人要善待人但不能没有底线。
“德”即道德，与道家有些相同之处。但道家提倡顺其自然，但孔子认为“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”显然孔子认为道德不能顺其自然，只能靠自己。
“孝”即孝道，孔子在《论语》中的“孝”有一部分涉及了封建思想，但抛弃这些渣滓，乘下的都是精华。“孝悌也者，其为仁之本与！”会让我们终生受用。
“学”即思学，按照王守仁的话说是“知行合一”。这正是对“学而不思则罔，思而不学则殆”这一句学习秘决的高度概括并提纯。
“礼”是“克己复礼”，这可以说是孔子被现代人指责的一个地方。在我看来，它其实是指不能越过的道德底线，“礼”是道德中的法律。
“和”为和谐，现代社会缺少这个，如同人人心怀“和”便不会铤而走险去犯罪，不会对贪污抱有一丝幻想，不会为了贪欲去侵略他国。
“知”便是“智”。正所谓“知者乐水，仁者乐山”。水变幻莫测，飘乎不定。没有实体，却实实在在在那里。有明，纯洁，可以一眼看穿，但是又是那么令人捉摸不透，这便是智慧。
这七个字像大海一样无边无际，一眼望不到头，我也只在这海边捡些贝壳暗自窃喜，却可能永远也见识不到这辽阔的大海。
