中午，校园里静悄悄的。我到校后，一个人在教室门前踢足球。“啪”的一声，球飞到玻璃窗上，一下子打碎了两块玻璃。我吓得坐在教室里不敢动。怎么办？是去告诉老师，还是不告诉？待会班长来了，她肯定知道是我弄破的，怎么办？
这时，我的同桌来了，他一眼就看到破碎的玻璃，走过来问我：“你知道是谁把玻璃打破了吗？”
“我……我……我不知道。”
班长也来了，她疑惑地看了我一眼，难道她已经知道玻璃是我打碎的？我的心里害怕起来。
同学们陆陆续续进了教室，看到破碎的玻璃，有的置之不理，有的围在窗台边，还有一些人围在一起讨论，教室里乱哄哄的。
一个同学突然喊了一声：“老师来了！”前一秒还吵闹的教室，后一秒就变得鸦雀无声了。
老师走进教室，一看到破碎的玻璃，脸立刻变了色。下课后，老师冷冷地说：“谁打碎玻璃的自己过来承认，要不然被我查出来了，要被罚的。”说完就离开了。
我内心挣扎了起来：不去告诉老师吧，但是，班长好像已经知道了……算了，还是主动承认错误吧。我便大步流星地离开了教室。
在办公室里，我鼓起勇气，小声地对老师承认道：“老师，对不起，玻璃是我打碎的。”
老师亲切地拍了拍我的肩膀说：“你真是一个敢于承认错误的好孩子。”
这件事就这样过去了，这件事让我懂得：不管犯了什么错，都勇于要承认。
我在学校里常常听见同学抱怨：这太不公平了！被舆论绑架、被老师误解的人有苦说不出，这种不公平现象在一个不完全是契约社会的社会里比比皆是。
要想达到公平，就必须要把规则放到利益之上，放到突发奇想之上，人人遵守规则，消除不公平，这就可算是理想社会了。
那么，该如何达到呢？
我认为，我们应该借鉴儒家朱熹的话：存天理，去人欲。理学的修身是用：道，即规矩，来约束自己，规范行为，使自己达到圣人的境界。
宋朝，无论是对于臣子还是对于皇帝，都是最好的时期，因为宋明理学的发达构建了一个舆论性的道德法制，对于皇帝干坏事、臣子不尽力有很大的约束性。这都要归功于理学。
但是最大的问题在于人欲不可去，天理不够强。
人的欲望是重要的，所以不能对此全盘否定，而是对建立在损坏他人合法权益和信仰的欲望，加以限制。对于人的合法欲望，则应该加以保护。
天理不应该只是道德上的和舆论上的，应该落实在白纸黑字上，并且超越舆论。即明确个人的权力范围和职责，明确规则，并且明确违反规则的惩罚。“三个明确”让规则的约束超越原先的舆论约束。
道理谁都懂，可是如何实行呢？
我认为，我们应该学习美国的三权分立原则。1787年宪法中规定，总统拥有行政权，国会拥有立法权，最高法院拥有司法权。
它们最大好处在于利用政治家政权的本能来培养对于规则的重视，让人治形同法治。总统好比警察，国会好比警规的制定者，最高法院好比警督。
警察可以根据实际情况来指出警规的不足，警督可以根据实际情况来赏罚警察，警规的制定者可以根据实际情况来检查警督。
三个权力都要根据实际情况，以规则为纲，来互相制约。这样，对于事实的重视，对于规则的重视就会增加不少。
那么，该如何具体运用呢？
比如学校，就要分为政教处——制定规则的人，纪检处——守护规则的人，校长和教师——被规则制约的人，这三个权力。如果出现状况，三个权力会站在不同的立场来进行讨论，不断完善和执行规则，并且重视每一件与规则有关系的事情。这样，规则的地位就会通过三个权利的互相制约而变得越来越大了。
除了对于制度上的创新，更重要的还是人们要达成一个遵守规则的共识。只有达到遵守规则的共识，才能真正的构成一个契约社会。
因此，我们要重视规则，并且管理阶层要落实三权分立的原则，那么，我心中的理想社会就真的会到来。
