禅宗推崇“花未全开月未圆”之境。
那么，何为人生最好之境界？是花儿含苞待放，月儿弯弯初生的时候，心中仍所存有的那份期待与憧憬。人生之价值在于不断开拓进取，而不是坐拥荣华富贵或享誉功名。
木秀于林，风必摧之。强占千万个殖民地的日不落帝国也有日落之时，而曾创康乾盛世的大清也有改朝换代之际。常言道，花无百日红，月亦有阴晴圆缺。最令人可惜的，恰恰是花全开月正圆之后的零落成泥碾作尘，没有香如故。
通音律、善书画、精金石，堪称全才，后剃度为僧，又在佛学上取得了极高的造诣的李叔同的绚丽至极的一生于外人看来可谓是花开月圆。然，临终前的弘一法师却写下悲欣交集四字作为他为外人称道的圆满一生的绝笔。没有了憧憬，便没有了追求的动力，也留下些许遗憾。或许，只有心中的那份期待才会显得半月高悬更美好吧。
黑格尔曾言：“一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。”那些抬起头仰望星空的人正是因为拥有远见又对月圆时刻有所期待，对未知有所憧憬，才能最先见证明月全轮，最先目睹昙花一现。值得注意的是，心中怀揣着的期待与憧憬万不可成为空想主义的代名词。家里蹲啃老族幻想的黄粱美梦如同七彩泡沫般一戳就破，虚无且不切实际。
瘦削沧桑的雷殿生，走掉脚趾甲也要一往无前，追求他的诗与远方，追求他心尖上的花开月圆，终于，他成为了自唐朝以来第一个走出罗布泊的人。等待花开的过程会是煎熬的，可隐隐的期待又使这一等待更显弥足珍贵。我们都知道，万紫千红很美，但总有一个人得去开垦荒原，流下汗水去浇灌。
易安叹红瘦，东坡道月缺。花月自古难两全。人生在世，何必愁花已凋谢，而碌碌无为，错过了人生之春？何苦恨月如镰，而收割了自己的斗志，藏起了自己的理想？为何不换一种心态，使满满憧憬填满灵魂，使盈盈进取之心化为无限动力，去追，也享受这份花未全开月未圆的等待。须知，繁花总会绽放，明月终会全圆。
作为电影爱好者的我会常常用电影来感悟这个世界。在到来的科技时代至今出现了许多叹为观止的智能机器人。在人们欢呼的同时同样产生了众多焦虑。而这些焦虑会被人们投放在电影中——人工智能统治人类。而事实上这类焦虑只局限于人们的恐惧中，并不会成为现实。
人类之所以能够成为高级动物主宰着这个星球是因为我们拥有着人伦道德、情感和思维思考。而这些是任何一种人工智能所无法授予计算机的。但比人工智能更可怕的是人类失去自己的情感与思考。
现在存在着许多人高喊着“逃离城市”的口号，因为他们有的无法适应快节奏的城市生活，有的却害怕被这种“快节奏”所吞噬，当人类依赖计算机无法自拔时他们便潜移默化的被计算机控制，手机是他们的一切，失去手机便失去了活下去的动力，这与当人工智能的奴隶又有何区别？苹果公司总裁库克曾说过：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”是啊，城市中存在着相当大一部分人，每天重复着同样一件事就像机器人，早已失去了彩色的天空。无论发生什么，他们都不会期待，不再想象。如同木偶一样，被这个时代所操控。就像所谓的人工智能，事实上仍被人类所操控，从未想过去反抗。他们心里想着：我这辈子就这样了。那么一年中的三百六十五天，我们到底是过了三百六十五天，还是只过了一天却重复了三百六十五次？
如果人类失去自己的伦理道德、情感和思考，就会被这个智能化的世界所统治，而不是我们人类统治这个世界。
其实有时候，我们可以帮助别人，多和家人亲近，孝敬老人和父母，或者让自己的心静下来，哪怕是浪费一两分钟发一会儿呆，或是与自己的亲朋好友走进大自然，重新用孩童时对世界充满好奇的眼光来看待世界。告诉所有人：世界这么大，我想去看看。这就是为什么牛顿被一颗苹果砸中后，能引发他对未知的思考，从而发现了万有引力；却不是被砸中后怨天怨地，为什么被砸中的是我而不是别人。
在这个世界中我们只是一个个渺小的个体，但我们并不是这个世界棋盘上的一粒棋子。我们同样应该有梦，因为我们是人类，我们有着独立的人伦道德、情感与思考。我们并不应该被这个已经进入人工智能时代的世界所掌控，而是应该用于质疑与挑战这个世界。
