古人好君子之风，讲求行如君子，品如君子，性若君子。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《三国志》中写道：“海以合流为大，君子以博识为弘。”君子之风贯穿了五千年的文化，遗留在泛黄薄纸的字里行间。然，何为君子？
君子，是诗人挥毫洒下的风骨。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”多少年的仕途不顺终使诗人了悟，发出了这样感叹。是啊，与其车尘马足，高官厚禄，不如行扁舟，赏垂柳，笑看人生，一世风流。所谓君子，清华其外，淡泊其中，有不媚世俗之风骨，正是这种潇洒的君子之风，让李白写下“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的飘逸；正是这种淡然的君子之骨，让陶渊明留下“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意；正是这种脱凡的君子之性，让白居易吟出“谁知将相王侯外，别有悠游快活人”的感悟。
君子，是画家丹青笔下的豪气。徐悲鸿说：“人不可有傲气，但也不能无傲骨。”这也正是君子之风，不媚俗，不趋俗，有“宽以待人，严于律己”的人品，这种傲骨也深埋在他的画作当中，那奔腾的骏马，不正有一种“我自横刀立马”的豪气？古往今来，众多名士，都自有一种孤洁傲岸的骨气，这种傲骨是山水泼墨的源泉，凝结在千年的墨香里，描绘了一代又一代人的辉煌成就。
君子，是泠泠七弦下的隐逸。贤能者，大隐于朝，中隐于市，小隐于林，有才的君子若是不能在仕途上取得成就，往往最终会在明山秀水中找到自己的归宿，于是便有了“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”的逍遥态度，便有了“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的自得其乐，浮华本若梦，能欢几何，这种与青山绿水相依相伴的人生态度，不正是一种君子之风吗？
流云千丈堪醉卧，是谁月下独酌？三千思绪明镜托，一朝风流永不落。所谓君子，幽静若兰，挺拔若松，傲骨似梅，隐逸如菊。是洒脱、风流，是温润如玉，是传承在千年文明中不朽的神韵。
古人说：“无言独上西楼，月如钩。”
古人还说：“雁字回时，月满西楼。”
古人说的不是西楼，是离愁。每个人，都有一座西楼。
李白怀着满腔才情，离开故土，踏足中原。举头与明月对答，低首于花间抚琴。他曾年少志满，策马江河湖畔，一朝名满天下，深的皇家的青睐。但终究是人间荣华虚浮，这四堵达天的城墙，如何能锁的住浪子的心？“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”他离开了宫廷的束缚，他潇洒，他不羁，他自由。他在他的西楼饮酒，壮志难酬之痛、离家漂泊之苦一齐涌上心头。他叹：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”他离了故土，离了青春，自有一番离愁。他仍在柳下舞剑，仍在水中捞月，自有诗情在等候。
“若心没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。”世事消磨后，留下的少年心性，实是弥足珍贵。若心中有着最初的情怀，四海皆为家，人生处处是归途。
“倚门回首，却把青梅嗅。”李清照本是深闺中的女子，品书绣花，读诗弹琴。含一腔女子的娇羞，抱一怀妻子的相思愁，锁眉等待丈夫的归来。她尚未识得人生的苦难，安居于一方水土，闲适的在东篱把酒。世事更变如走马，大宋江山沦丧金人之手，李清照和丈夫向南逃去。长江的风直把人吹醉，四围的青山皆来相就。她体会到黍离之悲，感叹身世的狼狈。“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”她的诗里，多了一份家国的情怀。她的西楼之外，是望眼也望不到的家园，是满眼的硝烟弥漫，斑白发髻的背后，是她永远见不到的丈夫，和永远回不来的安乐岁月。她只能向前疾走，她的前方是残余的江山，是晚辈的将来，也是她人生最后的归途。
当自我的世界不复存在，尚有更大的世界在等待你的救援。若心中有坚守，四海皆为家，苦难亦不足为愁。
“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”苏东坡行遍人间崎岖路，尝尽酸甜苦辣情，历经排挤，仍然笑对人生，笑对得失荣辱。他的一生坎坷漂泊，少年的豪情壮志终成一纸空言，只得踩一双草履，放迹于山野间。牛羊在石上啃食青苔，人间有他荒废的时光。“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”他入乡随俗，植竹取景，他不再执着于利禄功名，寄情于诗文笔墨，另寻人间的意义。“达则兼济天下，穷则独善其身。”他用心理政，在穷乡僻壤做着好官，不为人知，只为自己的无愧，不违良心，不负百姓。他的西楼是未遂的功名，是难料的宦海沉浮，他的归宿是已得的自由潇洒，是看尽世事的达观通透，也是对在朝天子的悲悯宽宥。
“乳燕鸣鸠送迎时序，知物我两忘。”执念之外，是草木扶疏。若心中达观，天为被，地为床，四海皆为家。
人生是浪子之路，不断离开，不断徘徊。任由时光来去，任他几年离索，几年追逐。若我心坚固，四海皆为家，处处是归途。
