秋高气爽，风吹的树叶“沙沙”地响，好像在大合唱，这么好的天气，正合适大扫除。
放学后，我们有的同学在拖地，有的同学在擦桌子，还有的同学在擦玻璃，只有豆豆翘着二郎腿坐在教室外的椅子上，晃着脑袋，打着节拍，哼着《小苹果》，我见他这样，心里非常不舒服，便走过去拍了他一下，说：“大家都在打扫卫生，你来扫地吧。”他瞄了我一眼，转了过去背对着我，扭过头对我扮了个鬼脸，我生气地扯着他，拉住他的衣服，他把我的手甩开，站了起来。
于是，我走进教室提着桶放到地上，又把一块抹布塞到她手里，说：“那你来擦黑板。”他没理我，我以为是他戴着耳机没听见，就一把扯下他的耳机又大声的说了一遍。没想到他站起来一脚把桶踢翻，把抹布扔到我脸上，走到自己的位置上，把书包收拾好就准备走。我们其他人立刻围了上去，把他拽住，他把我们都推开了，可我们还是没有松手。
就在这时，老师来了，老师见我们打成一团，就问我们当中一名同学发生什么事了，他告诉老师事情的起因和经过。老师说：“教室的整洁要靠大家的团结，同学之间应该要和睦相处，不能因为这点小事就闹事情。大家都有过错，互相道歉吧！”
经过老师的教诲，我们都互相道歉，也齐心协力将教室打扫干净。
黑格尔一句“存在即合理，合理即现实”让无数人陷入沉思；鲁迅一句“从来如此，便对么？”又给陷入沉思的人们以醍醐一棒。两位大思想家的话语不禁引发我们去思考：现实与合理，到底孰是孰非？
首先，我们必须要思考的是，何为合理？所谓合理，一是事出于情，二是事出有因。比如王朝的更迭，对于前朝子民而言，另一朝代的侵略是不符合道德情理的，是为“不合理”；然而从历史的眼光来看，朝代的替换乃是历史潮流所趋，有其发生的充分条件，符合规律，是为“合理”。由此可见，合理与否，实则是个辩证的命题。
然而有存在的充分条件的，不一定符合道德情理；符合道德情理的，不一定有能让其发生的温床。由此，现实存在的不一定合理，合理的也不一定现实存在。这样看来，鲁迅无可批驳，而黑格尔似乎全错了。
但事实并非如此。黑格尔并非要让我们把现实与合理一概而论。相反的，他提醒着我们：当看到社会上的看似不合理的现象时，不要急于当“愤青”，而是先思考这样的现象是否有其存在的因果必然；当善行好事无法成功时，不要灰心失落，而是反思它们是否契合时代形势。这与鲁迅所言“从来如此，便对么？”背后传达的精神若合一契——深入地思考为什么有些事物可以存在，为什么有些事物不能成为现实，并以此为改变现状之路点燃明灯。从这一点来看，黑格尔与鲁迅的立场是统一的。而这，才是两位思想家想要传达的真谛。
然而，现实生活中，却有很多人完全误解了两位思想家的意思。有些人把“存在即合理”奉为圭臬，对丑恶现象视而不见、听之任之；有些人则把“合理即现实”当作人生信条，把事情的不成功归咎于“不合理”，再也不愿努力；还有人则走向偏见主义的极端，怀疑一切、否定万有。他们都只片面地理解了“现实”和“合理”的含义。在“现实”与“合理”的辩证关系下，我们要做的，既不是盲目肯定、安于现状，也绝非陷入怀疑论的漩涡，把一切事物都全盘否定。我们要做的，应该是保持对现实状况的理性思考，保持对改善现实状况的热心和信心。
苍冥遐缅，人事未已。面对现实，多问一句“为什么”、“合理吗”，方能为个人的成长和国家的复兴保驾护航。保持思考、保持热心，以我心之赤诚，护我社会清明。
