《西游记》是明代吴承恩的著作，取材于一个传统的取经故事。《西游记》伴随着我们成长，尤其是“孙悟空大闹天空”的清洁，我们从小就是听着孙悟空站妖怪的故事入睡的，开始入学学习后，就自己捧着原著一个字一个字的钻研，如今，老师要我们重读名著，我又捧起了它。
虽然《西游记》伴随我们成长，但我们还是百看不厌，无论是电视剧还是原著，我最喜爱的角色是孙悟空，尤其是他那敢爱敢恨的情歌，当然，其余三人性格也生动形象：猪八戒好吃懒做，贪恋美色；沙和尚憨厚老实：唐僧过于软弱，容易听信谗言。仔细想想，他们师徒不正是现代某人类的缩影吗？无论哪个朝代，哪种环境，都会有这些人的存在，陶渊明的世外桃源，理论上是不存在，正义与邪恶的较量时永无止境的。
以唐僧为首的师徒四人，代表正义：而一路上对他们进行阻拦的妖魔鬼怪，则是邪恶的一方：两方相遇，必将会擦出战争的火花。
孙悟空武艺高超，身怀七十二变，有金箍棒在手，一个跟斗就能翻十万八千里，但他遇事冲动，从他大闹蟠桃会和天庭便可得知，但最终只让自己落得个被压于五指山下的下场。鸡翅天庭不对在先，但孙悟空如此行事也落了个不应背负的罪名，若孙悟空能心平气和地向天庭讨个说法，基础如来官官相护也护不了多久。现代就有很多人像孙悟空一样遇事冲动，把原本属于自己的利益失去。所以，我们遇事要冷静。
猪八戒在四人中名声是最不好的，他的最大特点便是贪恋美色。他在天庭时便因调戏嫦娥被贬下凡，在人间又因贪恋美色被孙悟空抓住，成为取经小队中的一员。红颜祸水，这是对的。猪八戒的爱好和如今的贪官一样，但他也懂得分辨好坏，落在正义的一方与邪恶作斗争，所以，他也算是好人一个。
沙和尚憨厚老实，符合古今好男人的标准，如同淳朴的农民一般。但在如今的社会，这样的性格只会成为受骗者，过于老实是不行的，必须还得留有一定的心眼，才能防止遭骗。
唐僧在取经路上是“重点保护对象”，他毫无武功，只是一心想用佛经感化邪恶的妖魔鬼怪，只要离开了他的徒弟，他就会被妖怪抓走，唐僧的这一点和现在的老顽固有点像，他们顽固不化，墨守成规，不与时俱进，这样会难以适应时代的变化，我们不能像他们一样，我们要紧跟时代的脚步，适应时代的变化。
感慨完了师徒四人，我放下书，继续思考其中的哲理。
掩卷长叹，仍萦绕在心头的悲伤，挥之不去。
我听到一声深深的叹息，来自九天之上。来自九泉之下，来自天地之间，其实只来自于书中，几乎一口气读完《穆斯林的敬礼》的我，在掩上最后一页的时候，心中的复杂情感，说不清，道不明，只隐约感到一丝悲凉。记得鲁迅先生说过：悲剧就是把有价值的东西毁灭给人们看。在这本书中，我似乎明白了那么一点。
一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命远的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同形态却又交错扭结的爱情悲剧。这部五十余万字的长篇，以独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，深情回望中国穆斯林漫长而艰难的足迹，提示了他们在华夏文化与伊斯兰文化的撞击和整合中的心路历程，以及在特定的时代氛围中对人生真谛的困惑和追求，整本书含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷荡气回肠。
读完这本书，我只能用“震撼”两个字形容自己的感触，也就难怪冰心称“这是一本奇书”，真是不读不知道，一读难释手，书中韩子奇，梁君璧、梁冰玉，以及他们的下一辈韩新月，楚雁潮的爱情悲剧、牵扯着我的情思、不忍、同情，到最后却只能悲叹。我钦佩韩新月与楚雁潮的敢爱敢恨，追求自由，我喜欢他们的坦荡与执著，欣赏他们的才华，感叹他们的不幸。这样的悲剧，到底是谁造成的呢？梁君璧？还是梁冰玉？还是说，这是一个时代的悲剧？也许谁也无所谓对错，无所谓幸与不幸，毕竟时代是无法改变的。
记得刘白羽先生这样评价梁君璧：“也许因为我是北京人，我生长在曾经富极一时而终又凄凉零落的大家庭中，人情冷暖，世态炎凉，使我懂得梁君璧，她表面上显露着压人的威势，其实内心隐藏着一腔悲痛。”也许时代不同，也许是我们看问题的深度不同，也许是他有一般这样的经历，而我只是一个听故事的人，所以我是探不到梁君璧的那一腔悲痛的，我觉得她对梁冰玉的爱极恨极，很是不应该地用在了无辜的韩新月身上，拆散了她与�b雁潮这对苦命的情人，也断送了她本就不长的生命。我无法理解梁君璧的所作所为，只是为了韩新月感到着凉。
从书中，再折射到现在，又会有多少这样以悲剧收场的爱情呢？还有多少人这追求灵魂自由的呢？
用心去感受，用心去倾听，用心去审视，我眼中的《穆斯林的敬礼》，是一个家庭不幸的命运，一个时代悲剧的收场。
