1、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
2、兴天下之利，除天下之害。
3、特上不以为政，而士不以为行故也。
4、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
5、此所谓便其习而义其俗者也。
6、官无常责而民无终贱。
7、染千苍则苍，染于黄刚黄。
8、因其国家，去其无用，足以倍之。
9、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
10、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
11、夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。
12、此言为不善之有罚，为善之有赏。
13、天下之为君者众，而仁者寡。
14、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
15、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
16、不足以迁行而常之，是荡口也。
17、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。
18、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
19、君子不镜于水而镜于人。
20、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
21、利之中取大，害之中取小。
22、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
23、爱人不外己，己在所爱之中。
24、近者不亲，无务来远。
25、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。
26、绰非弗之知也，禄胜义也。
27、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
28、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
29、吾愿主君之合其志功而观焉。
30、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
31、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。
32、事无终始，无务多业。
33、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
34、君得之，则必用之矣。
35、譬犹使人负剑，而求其寿也。
36、士虽有学，而行为本焉。
37、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
38、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。
39、民力尽于无用，财宝虚以待客。
40、因人之家以为翠，恃人之野以为尊。
41、天下有义则治，无义则乱。
42、是故置本不安者，无务丰末。
43、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
44、非独染丝然也，国亦有染。
45、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。
46、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
47、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。
48、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。
49、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
50、告子为仁，譬犹��以为长，隐以为广，不可久也。
51、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
52、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
53、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
54、凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。
55、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。
56、举物而��，无务博闻。
57、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
58、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
59、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。
60、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
61、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
62、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。
63、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
64、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
65、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。
66、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
67、繁饰有命，以教众愚朴之人。
68、故先民以时生财，固本而用财，则财足。
69、丧虽有礼，而哀为本焉。
70、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。
71、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
72、夫尚贤者，政之本也。
73、欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。
74、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则��犹未去也。
75、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
76、言则称于汤文，行则譬于狗�g，伤矣哉。
77、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。
78、吏不治则乱，农事缓则贫。
79、原浊着流不清，行不信者名必耗。
80、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。
81、诚信者，天下之结也。
82、无，不必待有。说在有无。
83、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
84、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。
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