1、仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。
2、兴天下之利,除天下之害。
3、特上不以为政,而士不以为行故也。
4、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
5、此所谓便其习而义其俗者也。
6、官无常责而民无终贱。
7、染千苍则苍,染于黄刚黄。
8、因其国家,去其无用,足以倍之。
9、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
10、爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断,则民不畏。
11、夫饥约则不辞妄取以活身,赢饱则伪行以自饰。
12、此言为不善之有罚,为善之有赏。
13、天下之为君者众,而仁者寡。
14、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。
15、海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。
16、不足以迁行而常之,是荡口也。
17、讲话不求多而求智,不求文采而求明察。
18、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。
19、君子不镜于水而镜于人。
20、凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。
21、利之中取大,害之中取小。
22、不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。
23、爱人不外己,己在所爱之中。
24、近者不亲,无务来远。
25、人之生利也,然且犹尚有节;葬埋者,人之死利也,夫何独无节于此乎。
26、绰非弗之知也,禄胜义也。
27、甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。
28、故备者,国之重也;食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。
29、吾愿主君之合其志功而观焉。
30、是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。
31、此圣王之法,天下之治道也,不可不务也。
32、事无终始,无务多业。
33、故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。
34、君得之,则必用之矣。
35、譬犹使人负剑,而求其寿也。
36、士虽有学,而行为本焉。
37、故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。
38、虽使鬼神请亡,此犹可以合欢聚众,取亲于乡里。
39、民力尽于无用,财宝虚以待客。
40、因人之家以为翠,恃人之野以为尊。
41、天下有义则治,无义则乱。
42、是故置本不安者,无务丰末。
43、列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。
44、非独染丝然也,国亦有染。
45、爱人利人以得福者有矣,恶人贼人以得祸者亦有矣。
46、爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。
47、顺天意者,义政也;反天意者,力政也。
48、君实欲民之众而恶其寡,当蓄私,不可不节。
49、贤者举而上之,不肖者抑而废之。
50、告子为仁,譬犹��以为长,隐以为广,不可久也。
51、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。
52、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。
53、食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。
54、凡言凡动,利于天鬼百姓者为之;凡言凡动,害于天鬼百姓者舍之。
55、其事上尊天,中事鬼神,下爱人。
56、举物而��,无务博闻。
57、是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。
58、不胜其任,而处其位,非此位之人也。
59、厚攻则厚吾,薄攻则薄吾。
60、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。
61、凡其为此物也,无不加用而为者,是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。
62、若得鼓而进于义,则吾义岂不益进哉。
63、君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。
64、甘瓜苦蒂,天下物无全美。
65、至于神者,众人不知其功,争于明者,众人知之。
66、听其言,迹其行,察其所能而慎予官。
67、繁饰有命,以教众愚朴之人。
68、故先民以时生财,固本而用财,则财足。
69、丧虽有礼,而哀为本焉。
70、财以成者,扶而埋之;后得生者,而久禁之。
71、故官无常贵,民无终贱。有能则举之,无能则下之。
72、夫尚贤者,政之本也。
73、欲人之处高爵禄则以让贤也,多财则以分贫也。
74、天下之百姓皆上同于天子,而不上同于天,则��犹未去也。
75、善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。
76、言则称于汤文,行则譬于狗�g,伤矣哉。
77、且夫义者政也,无从下之政上,必从上之政下。
78、吏不治则乱,农事缓则贫。
79、原浊着流不清,行不信者名必耗。
80、是与天下之所以察知有与无之道者,必以众之耳目之实知有与无为仪者也。
81、诚信者,天下之结也。
82、无,不必待有。说在有无。
83、是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。
84、故时年岁善,则民仁且良;时年岁恶,则民吝且恶。
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