站在樱花树下，清风吹落片片花瓣，耳畔响起幽幽的琴声，女孩转过脸看着抚琴的女子，心中泛起圈圈涟漪，对那优雅的古琴一见倾心。
绑上指甲，第一次接触古筝，女孩心中难以抑制的兴奋和紧张。第一次上课，老师为女孩讲解指法，教女孩认谱，女孩很认真，很快就学会了，老师夸她理解能力强，说她是个好苗子。女孩很开心，腼腆地笑了，眼中闪出对古筝的希望。练习过后，女孩走出教室，教室外的樱花树开花了，花是淡粉色的，没有风和雨，很美，很幽静。
几月课程过后，女孩已经可以练习简单的曲子了，而且每首曲子都能很快学会，老师也常常表扬她。女孩对自己充满信心。一天，女孩学了一个新曲子，曲子有点难，她用了两节课世界才学会，而且练习有些吃力。于是在课后，女孩便留在教室拼命地练习，似乎想要马上把曲子背熟。练了许多遍，她仍然会被卡在中途，但相比之前已经好了很多。她仍不甘心，反复练习，心却已浮躁了。她抬起头，偶然瞥见窗外的樱花树，在风中摇曳，片片花瓣被风吹落，化为泥土。花瓣掉落的樱花树没有因此屈膝，反而变得更加美丽、更加浪漫了。樱花树不会被风吹倒，不正是因为它深厚的根基和多年的经历吗？女孩刚学古筝不久，学识尚浅，怎么能轻易地从一首曲子里感受到作者的心境呢？女孩收起已疲劳的古筝，走出教室，站在樱花树下，默默感受它多年来的喜怒哀乐。樱花轻轻飘落到女孩身上，如一个无言的知己，轻轻地呼唤，静静地守候。
第一次考级，女孩紧张地等在教室外面，手里抱着琴谱，她正抓紧一切时间背熟曲子，保证不出一点差错。考级时，她虽紧张但是完整地弹完了曲子。“弹琴技巧掌握不错，但是感情没有渗透，曲子很僵硬，下次放松点。”评委对女孩说。女孩走出教室，想着评委的话，不觉便走到了樱花树下，清风拂过，花瓣飘落到女孩的头上，一阵清香。
如今女孩已经过了十级，再回望曾经练琴的教室，已经不再像以前那样简历了，立在它旁边的樱花树却仍开着淡粉色的小花，静静地守在那里，似乎在呼唤着谁曾寄托在那里的梦想……
奥黛丽·赫本曾说过：“物质越来越丰富，但我们的精神却越来越贫脊。”诚然，似乎越来越多的人成为了“唯物质主义者”，而忽视了精神生活。所以赫本才执拗地“只想要一朵玫瑰花”，陶行知先生才要用一块面包换一朵水仙花，苏大学士才发出“宁可食无肉，不可居无竹”的感叹……
他们，都在追求精神世界的丰盈，都想于繁华俗世间诗意栖居。这种诗意是“衣冠简朴古风存”的古朴，是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，是“赌书消得泼茶香”的清雅，是“倦时，和身在草绵绵处寻梦去”的随性……
于繁华俗世间诗意栖居，才能耐住生活的寂寞。外卖小哥雷海为，在工作之余仍抽出时间诵读诗歌，“生于尘世却不被世俗所囿”，最终凭借着一颗“诗心”获得了《中国诗词大会》第三季的总冠军。雷海为的成功绝非偶然，我们只为他“外卖小哥”的身份而惊呼，为他赢得了冠军而赞叹。殊不知，这背后是一颗澄净的“诗心”，是耐住了寂寞的灵魂。他凭着对诗的热爱，对诗意生活的向往，于繁华俗世中诗意栖居，最终耐住了寂寞，也守住了繁华。
于繁华俗世间诗意栖居，才能重拾心灵的自由。贾平凹先生曾言：“人的一生，苦也罢，乐也罢，最重要的是心尖的一泓清泉里不能没有月辉”。在这个满是诱惑与冷漠的俗世里，若没有一点对诗意生活的向往，没有一片可以诗意栖居的心灵净土，就像一泓清泉里没有了月华。虽清泉仍旧是清泉，生活仍旧是生活，但却好似“无端端的变了味”：清泉也只能是清泉，生活也好似被禁锢了般索然无味。久而久之，人也就只能困于俗世生活的樊笼里，做一只不会放歌的金丝雀，岂不可悲？相反，若能拥有一片诗意的心灵土地，疲乏时于此栖居，重拾自由与热情再度出发，才能在俗世里“战无不胜，所向披靡”。
“诗意栖居”并不代表逃避生活。“人活着不仅有眼前的苟且，还有诗和远方”有时变成了一些年轻人逃避的借口。他们往往痴迷于“诗和远方”，却不知“眼前的苟且”也是人生的重要组成部分。同样的，盲目追求诗意而忘了身处俗世，同样也是苍白无力的。追求诗意的栖居而逃避现实的生活，是故作“豁达”与“从容”的无奈，终究无法实现真正的心灵自由。所以，在诗意栖居的同时，我们也应该“喂马，劈柴”“关心粮食和蔬菜”，将理想的诗情画意融入现实的滴滴点点，才能真正做到“诗意的栖居”。
“将生活写入诗里，你的生活就是片片诗情，点点诗意”。于繁华世俗中诗意栖居，你将会收获不一样的人生。
彼时，仅有一片面包又如何？无肉而瘦又如何？
