那是离我们最近的，也是离我们最远的，那是值得我们感恩的，却也是正在被我们忽视的。

那是自然。

在原始的古代，先民们对于自然界总是怀有一种与生俱来的敬畏与发自内心的感激。原始的图腾崇拜，五谷丰登时对上天的顶礼膜拜，对一草一木的呵护与尊重，无不体现了以前的人们对其生存的环境心怀感恩，水乳相融。

如今的我们，思想似是受到了钢筋水泥的桎梏，对于“自然”的认识也渐渐变得浅薄，那一份感恩之心也“去似秋云无觅处”了。

人，本生于自然，归于自然，更要感恩自然给我们点点滴滴的馈赠，亦或发人深省的沉思。

我们该感恩自然，因为自然给予我们身心的享受。早在《诗经》中就有“幡幡瓠叶，采之亨之”，一片葫芦叶子的清香霎时从远古飘到了现代。或用于果腹，或用于尝鲜，我们对食物的需求总是取之自然。“我朱孔阳，为公子裳”对衣物的需求也离不开自然的馈赠。自然带给我们的享受远不止于物质。清代张潮就在《幽梦影》中提到过“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声”，自然也在时刻用自己的语言悄悄告诉我们世界的无声变化。静静聆听自然，只觉得心旷神怡，宠辱偕忘，觉得这个世界是美丽如斯。

当我们为满盘的佳肴而欣喜，为满目的美景而沉醉时，不该感恩自然的丰富多姿吗？

我们该感恩自然，还因为自然给予我们抒情的媒介。古往今来，文人骚客们对于情感的抒发总是应景而生。“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木零落而变衰”，萧瑟的秋景触动了宋玉那压抑而苦闷的心灵，或是感于自然的召唤，咏出了奇伟瑰丽的《九辨》，一吐胸中块垒；李清照是一个内心细腻的女词人，自然界的细微变化轻轻触动着她的内心，使内心深处的情感——或喜或悲，或轻灵或沉重——水到渠成地涌出。“暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动”这位多情才女的内心随着春日和风的吹拂也轻快地舞动起来。无论是“南风知我意，吹梦到西州”的悠悠思念，还是“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”的热血激战，自然总是把人们的情感轻轻包围，再融入天地，浑然天成。

当我们为一朵云驻足，为一滴雨感动时，不该感恩自然的动人心弦吗？

我们应感恩自然，更因为自然给予我们生命的思考。一千年前的一夜，苏子与客泛舟游于赤壁，感于白露横江，月朗风清，客见月恒久而哀吾生之须臾，而苏子则不然，“盖自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，物与我皆无尽也”，认为永恒与否都是成辩证关系的。另一次，他于山中得以一场山肴野蔌，颇受启发，由衷地感叹道“人间有味是清欢”，道出人生的真谛并非华丽的虚浮，而是朴素的真实。

“江畔何年初见月，江月何年初照人”，是张若虚见月而思宇宙苍穹，“盛衰各有时，立身苦不早”，是《古诗十九首》中久客还乡的人见风中摇摆的草木而发出的人生的喟叹。作为现代人的我们，亦是如此，平日里的思想受到了城市钢筋水泥的桎梏，对生活中大多事皆“眼中了了，心下匆匆”，而当我们远离尘世，独自来到山林中，大海边，听山风在耳边的低唱，感受海水漫过脚趾的温柔，被自然浸润过的心田是否会澄澈如洗，也才会认真地思考生命对于自己真正的意义是什么呢？

每当我们一清胸中杂念，静静感受自然时，总能挖掘内心深处的对于人事的思考。受到自然的感染，我们对周遭的一切可以愈探愈出，愈研愈入，所以才有梭罗的《瓦尔登湖》，莫奈的池中睡莲。

千百年来，朝代更迭，物换星移。人事已经历了不知多少个春秋变化，多少次悲欢离合，自然好似默默无言，亘古不变。我们从自然中取之物质，往自然中寄之情感，从自然中撷之哲思。

如此，不该感恩于我们近在咫尺的自然吗？