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自然被尘世夺走了本真作文800字

admin 初三作文 2023-09-21 66

拂去生世的灯红酒绿、喧嚣和疮痍,展现在眼前的,是和谐的自然。许多人在尘世中挣扎,面对自然,却会放下焦虑,浮出的是满面欢欣。

淌过小溪,翻过山丘,一座和谐而严肃的青山屹立在面前。踏上长着青苔的石板路,走过荒弃多年的农田,里面的野草顶着晶莹的露珠,挺立着半人高的身姿,耸立的桉树遮着了太阳,太阳便在地上投下斑斑点点的阳光。清脆的鸟啼声赞颂着蓊蔼的树林,野鸡在低矮而葳蕤的灌木丛中扑动翅膀,华丽的翎毛在阳光的辉映下,照到了终年昏暗的苔岩上。

放下尘世的包袱,走进美而和谐的自然。你会感受到一种久违的快乐。为什么,把自己禁锢在这水泥囹圄中的人们,却要”嘲笑”一只自由的飞鸟的“无知”?

嘎嘎叫的鸭群在草丛中觅食,黑黢的小狗对着陌生的访客狺狺狂吠。在勾壑横生的山涧里,在杳无人烟的丛林里,是否潜伏着一只捕蝶作乐的幼虎,还是一条悄然穿梭的蟒蛇?高大的竹子以自己喜欢的方式长着,像是萧红笔下《祖父的园子》,又像是五柳先生的“而无车马喧”。

无论是春,还是秋,各局特色,春有春的“人闲桂花落“,秋有秋的“晴川一鹤排空上”;无论是昏,还是晨,不分轩轾,昏有昏的“长河落目圆”,晨有晨的“朝曦迎客艳重冈”。面对阒无一人的空房,喟然长叹的同时,我也要问:“自然不好吗?邻近自然本真的农村乡下,不好吗?不需问答,我的心中已经有了答案:人们总是这山望那山高的,为了钱,为了权,甘愿放弃难得的本真,把自己锁进无形的囹圄,挣扎在钱与权的角逐之中,还自认为这是享受。这本来就是自然的天下,本真的天下,人们却要修起用于活受罪的水泥丛林,肆无忌惮地蹂�k自然本真,还美其名曰“享受”,人本来就是自然的一份子,蹂躏自然,就是蹂躏自己。整日徒倚在各种自制的枷锁之间,整日仆倒在金钱和权力面前,却将其粉饰为“规则”和“进取”。很多为了巩固自己金钱与权力,用“规则”以“进取”的名义,戕害了自己的同胞,朋友乃至亲人,还把各种令人发指的理由说得有鼻子有眼,甘为钱权的阶下囚。

在粉饰疮痍、无比喧嚣的尘世脚下,有一个奄奄一息、默默啜泣的自然。但终有一天会有一个咸鱼翻身的自然,打倒尘世,挽救作茧自缚的人们,待到那时,人们才会发视,自己和这个饮默伤害的自然一样,也应该有一件东西——本真。

自然

朝起晨曦艳群芳,

暮阳西昃归月光。

绵联峰峦青不断,

浩浩汤汤河与江。

飞鸟长鸣筑窠巢,

矫健骏马奔草场。

更无自然是最爱,

和谐安然比天堂。

什么是器?

喝水的杯子,是器;装笔的笔盒是器;居住的房屋,是器,总而言之,器就是用来容纳物品的模具。器一定是来装实实在在的物品的吗?

书本是器,它承载着一个作者的智慧;历史是器,它承载着千万本书的智慧;文明是器,它承载着历史长河的智慧。可见,器就是容器。

自古就有“大器晚成”这个成语,喻大才能的人通常越晚成功。器,就是才能。孔子曾说过:“君子不器。”器具往往有自己特定的功能,而君子不要像器皿一样只有单方面的特长,所以,“君子不器”即指君子应当博学多识,有多方面才干,所以器,也指一个人的才能。

器具往往有形状,有形状就会有限度,有限度就会有盈亏。“君子不器”还指君子的器量不应有限度,要有心怀天下的胸怀,写下“穷则独善其身,达则兼善天下”的孟子,是心怀天下的君子;穷困潦倒依旧发表“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”愿望的杜甫,是心怀天下的君子;提倡“先天下之忧而忧,而天下之乐而乐”的范仲淹,是心怀天下的君子。君子要有大器量,器量就是器。

器,是用来容纳事物的容器。人用来容纳知识,就有了才能。才能容纳的多了,有了见识,器量就变大了。所以器是容器,是一个人的才能,是一个人的器量。