合上画卷，我心中还想着那画面：一只鸟儿啄住一条蚯蚓的头，而那条蚯蚓的尾巴绕紧了小鸟的尾巴，两只动物缠得天昏地暗，日月无光……

小鸟如果你放开那蚯蚓，前面可能有更肥美更丰盛的午餐，何必将生命浪费在这里？你为何学不会变通？

想当年，鹬与蚌相持相争，互不相让，不会权衡得失，而被大笑而来的渔翁一并抓住，拿走了去的故事，难道还不够鲜活吗？还不够现实吗？还不够明了吗？

《楚辞·渔父篇》中记录着屈原大夫受到百官排挤，国主更听进小人的谗言，将屈大夫（时任高官——三闾大夫）流放至那时偏远的汨罗江畔。他的身体一日比一日枯瘦，面色越来越黄。虽依旧挂兰菊，却也日迹消瘦。他边走边叹，叹国家，叹人民。他的心情如何，心境又怎样，是我无法完全猜到的。也许，他会想：亲近也罢，疏远也罢，我如孔仲尼所说的一般“待价而沽哉”也罢……也可能是：这个国家的君主空黄袍加身，却无能领天下，无智识贤才。

这时渔父出现，他一边划船一边放歌，屈原疾走而上。渔父问：“子非三闾大夫与，何故至与斯？”屈原回道：“举世皆浊我独清，众人皆醉，我独醒。是以见放。”这是人们崇敬的屈原思想。渔父笑得更甚：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不��其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而�f其�r？何故深思高举，自令放为”是也，社会需要什么样的人，就做什么样的人。变通，变通……屈大夫肯定不乐意，在自己观点的立场上不认输，回话：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

这时渔父不再说什么：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂踏歌而行，不复返。屈原终以残躯投江河。

鸟儿，如果你会变通，怕是会吃得饱饱的；鹬与蚌，如果你们学会变通，怕是渔翁怎么也不会轻易地得利；屈大夫啊，如果你学会变通，那也不会轻易投江吧。

人生在世，请舍弃执念，选择变通。