一天，唐代隐居诗人吕岩来到了一片绿草茵茵的原野。原野十分辽阔，一眼望不到边。向远处望去，大片大片的青绿色与碧蓝的天空连到了一起。诗人万分感慨，说道：“真是个美丽的地方啊！”
他正悠闲地观赏着风景，不知不觉中，已到太阳落山时分。这时，晚风中隐隐传来一声又一声的笛子的响声。他看到一个穿着蓑衣的牧童骑在牛背上，吹着竹笛，放牛归来。
吕岩走过去问道：“孩子，我今晚可以在你家借住一晚吗？”
牧童快活地答道：“可以啊！”说着带着吕岩往他家的方向走去。
吃过饭后，吕岩走出客房。天色已经完全暗下来了，只有明月高高地挂在天空，周围非常安静。一阵阵凉风吹来，带着青草的味儿，很舒服。突然，对面的草地上传来一阵笛声。吕岩一看，才发现小牧童此时连蓑衣都没脱，正躺在草地上有一声没一声地吹着竹笛，好悠闲呀！
吕岩看到这里，心里十分向往，低声说道：“这真是神仙过的生活呀，多少自由！多么快乐！”
他转身走进客房，取出笔墨，写下了一首诗：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
这首诗就是我们学过的《牧童》。
真相的真，在甲骨文和金文中，是一个匕首的“匕”，这个字形原始的含义是勺子，下面一个三国鼎立的“鼎”。鼎是祭祀用的神器。
对这个字形有多种解读：《说文解字》说，真——仙人变形而登天也。意思是说这是仙人升天的情形。还有说这个字形通贞洁的贞，原意是占卜的巫师。意思是这是巫师在用神鼎占卜。还有说这个字形通珍贵的珍，表示祭祀大鼎内的物品极其珍贵。
从甲骨文字形上看，这应该是祭祀的仪式。大鼎通常是盛放祭祀用的肉和汤汁。祭祀的时候，巫师用勺子盛出祭品向神和众人展示，以示祭品的真材实料。
金文的真，也是用勺子把祭品盛出来，是公开。公开是揭示真相的关键。
篆文的真，把金文的“鼎”，写成了具体的“具”。具，是客观存在那里的物品、事物。但如果你的眼光不客观，事物就会变形。很多时候人们总是选择自己愿意相信的去相信。
隶书的“真”，把甲骨文的大鼎变成了一个代表眼睛的目。都说爱情是盲目的，其实，所有感情用事都是盲目的。在感情用事的人那里永远不会有真相，因为他们把真字里面的眼睛蒙上了。
所以，辨别真相有三招：
1、多方搜集信息，兼听则明；
2、放弃成见，不预设立场；
3、不感情用事。
