平等是个好东西，每个人都值得拥有。
倘若没有平等，我们便如同在血色黄昏中踽踽而行，支离破碎的道德准则只会更加虚无缥缈，恃强凌弱的社会通行原则无人能够幸免。可以说，不平等是混乱的先决内因，是剥削与流血的起源。
性恶论者站稳脚跟的重要原因之一，便是每个人、我们心存一种邪恶的欲念——即居高临下地俯瞰异己，这能轻而易举地使那羸弱的尊严和膨胀的骄傲感大获餍足，尤其是在歧视者拥有群体作为靠山时。但反过来，每个人都不愿成为其受害者，这便是问题的症结根源所在。
作为人类社会残存不多的硕果，人文主义者爱它，法兰西草地上的战士爱它，古老东方的诗人爱它。它无私地为我们提供了一种意识形态上的栖居所，人际交往深处的温柔乡，为差异与差异之间消弭了判若鸿泥的矛盾。
通常而言，受教育程度越高、亦或是心智模式愈趋成熟的人，对平等的渴求度就越高。这便不难理解上古的犬儒逸士、圣徒、作家们似有金石之音，掷地有声的呼唤不绝如缕了。毕竟，平等拓宽了精神与审美的境域，为人性丰富之美丽殿堂添砖增瓦，心怀平等火种的人自然能够宽怀诸人、诸事、诸多愤懑。
从更广的的层面出发，平等不应当也十分忌讳局限于本群体、民族、乃至国家。作为一种通用性的语言，它立足于包容而非共同利益，仰仗着的是完备健全的道德水准。
金雀花王朝杀君诛父倒行逆施，却假《圣经》和宗教为借口；斯大林的肃清政策，靠的是高大全的乌托邦念想，甚至，就连替天行道四字都不免沦为暴民动乱的借口，真是太可悲了，太糟糕了，总之，没有哪一种不违法的“异端”理应被褫夺权利。
读简爱时，我们期待着罗切斯特夫妇双双举案齐眉，每每提起屠格涅夫，也定然不会遗忘他对乞丐的称呼——兄弟；就连文学大家萧伯纳，也曾有过被小女孩反诘的窘迫。
生活中有太多非显性歧视蔽而未现，譬如对亚文化群体，对女性，对低收入者，一面是颜慈眉善、堂而皇之地施与同情，另一面却是低姿态的狂妄。所以，当这些话题、新闻投射到公众视线中时，总能一石激起千层浪。
平等应当是一种习惯，而非矫揉作态的情怀，更不是昭彰标榜自身的工具，我们应当珍惜它。
面容慈祥，头发被发胶擦的一丝不苟，光滑油亮，一身整齐的装束，手持一把刻着《论语》的限量版戒尺，没错，这就是我们的“唐僧”老师。
他看似与唐僧并无缘分，可是他一开口，你就会立马怀疑他是唐僧转世。
犹记他第一天上课，只见他缓缓走向讲台，简单的介绍了自己后，便开始讲课。他拿着尺子指着黑板上的知识点，嘴巴一张一合，语速缓慢的让你觉得是在放电影里面的慢动作，语调也极为平和，讲到起劲的时候，“手舞足蹈”比划着夸张的动作，不停的在讲台上走动。一个知识点如果可以延伸的话，他就无限延伸，这个例题是重点的话，他就用戒尺敲敲黑板，然后不厌其烦的再讲一遍，尔等哪里享受过这般“丰厚”的待遇，一阵微风拂来，满堂睡意连绵，我当时坐在最边上，头靠墙差点就去见周公了。
下课了，他意犹未尽，接着讲，同学们心中有怨，却不敢发出，一个个急得跟孙猴子似的，却只能耐着性子等，直到上课铃打响，他才猛然醒悟，却也不慌，拾起丢在一旁的外套，喝口茶水润润嗓，之右才拿着他的戒尺和书慢慢离开。他前脚一走，同学们后脚如敢死队般冲向厕所，教室里瞬间空无一人。下节课的老师一进来，看到教室没有人影，惊得呆在那里，退后几步仔细看了看门牌，才知道自已原来没走错班。
“唐僧”老师似乎察觉到了自己催眠能力的强大，为了提高大家注意力，他上课时有时也会说出让人大笑不己的句子，不时用尺子使劲的敲敲讲台和黑板，甚至走下讲台“视察”。有一次下课了，他突然慢悠悠地说，如果有同学晚上睡不着，就可以打电话找我，任何时候，我都会和同学们一起讨论数学题，说完在黑板上一字一顿认认真真留下一串电话号码，转身，迈着稳健的步伐缓缓步出教室，留下还没有反应过来的我们，默默发呆。
唐僧老师永远是善度众生慈悲为怀。一次，由于上课没有专心听课，好多同学作业写错了页码，漏写了好多题目。他并没有大发雷霆，只是在上课时貌似严肃地把这件事讲了一下，让我们在上午下课前补完，就继续气定神闲开始上课。我们本来提心吊胆，可是看他脸上真的并无半分怒气，依旧那么慈样淡然，不禁暗暗松了口气。这事要是发生在某位老师的讲堂上，必然是电闪雷鸣，狂风骤雨了。唐僧老师就是拥有化干戈为玉帛的功力。
但我还是有些怕他，因为我数学成绩不好，每次一碰到他，他便一把揪住，一顿长篇大论滔滔不绝后才把我放开，走了很远时还不忘大声再嘱咐我一两句，大体就是要好好学习之类的，弄得我一看见他心里就有些小阴影，但过后仔细想想还是觉得暖缓的。
这就是我们的“唐僧”老师，个性鲜明，大家心里都喜欢，并且公认的男神老师，周老师！
