仙居的南峰山是座美丽的大山。
来到南峰山脚下，抬头一望，就能看见一扇雄伟高大的石门。石门被分成三部分，两边窄，中间宽。它屹立在山前，迎接着每一位游客。
进了南峰山的大门，拾级而上，就来到了有名的南峰塔前。碳灰色的墙，一眼望不到头。这座塔高约17。8米，六面七层，是空筒式结构，建于北宋时期。它高大坚固，直冲云霄，如同一位天使守护着美丽的仙居。
南峰塔的背面就是南峰寺，踩着铺满落叶的石子小路，听着脚下“沙沙”的响声，我们走进了南峰寺。映入我们眼前的就是四座巨大的佛像。有的身穿战甲，手持长矛，脸上的表情阴森可怕；有的慈眉善目，微笑着看着我们……他们表情各异，神态不一，穿的衣服也不同。再往前方看去，有几个和尚，身着灰色的衣服在寺里走动着。还有两位和尚在打扫地上的落叶。
出了南峰寺，绕过桃花洞。不一会儿，就来到了钓鱼台。郁郁葱葱的大树把钓鱼台装饰的十分美丽。正前方，永安溪静得像一面镜子，长的像一条丝带。一阵风拂过，水面上便泛起了层层涟漪。向东远眺，一下子就可以望见城里五颜六色的高楼大厦。
南峰山的景物十分美丽，说也说不尽，看也看不完，希望你有机会再去细细游赏。
当人们终于尝出了肥皂剧的乏味，品出了八卦新闻背后的无聊，却又受现代速成文化的影响，猛然感到，“举世皆浊我独清”之后，一夜间又想像屈原一样洁身自好起来，我觉得那未免有些荒唐了。因为他们似乎忘却了循序渐进的道理，而变成了盲目的追求结果的突兀。
我们不得不承认，多数人是起于平凡的，而要想达到高于平凡的境界，也应该从平凡中抓起，以此来完成一个形而下至形而上的过程。读书确实是个不错的选择，且要做到像周国平所说，一日不读，便觉十分难受，仿佛缺失了什么一样。初始时，总是相对单纯的，可我们不能以不知为知欺骗自己。有时，当你读到一本有价值的书，甚至是可以倾听灵魂的独白，并和别的灵魂对话的时候，你的内心随之丰盈而复杂起来。同样是一种消遣，如果说肥皂剧是一团混沌，那么邂逅一本好书便是一种清醒了。
再之后，或许是该去寺院里走走，踏着青石板，聆听晨钟暮鼓。的确，这里的一切仿佛都运用了白描，从青色的砖墙到肃穆的佛像，再到朴素的袈裟飘然而过。这里没有色彩斑斓物质的渲染，更没有灯红酒绿的纸醉金迷，唯有“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的空灵和宁静；唯有青灯古佛的悠远与禅意。于是让我联想到一个词——清欢。相比物质，这是一种精神上的享受与欢悦。林清玄曾说，清欢之所以好，是因为它对生活的无求，是它不讲究物质的条件，只讲究心灵的品位。反之，一个人已浊为欢时，就很难体会到生命清明的味道，而在欢乐正尽，浊心再起时，人就愈来愈无味了。彼时，恰好一位僧人飘然而至，那就是一份纯净与朴实的态度，你细细的凝视，然后又目送他飘然而去。
到这时，心境已高于第一个阶段。再度回首尘世时，也就没必要怨恨世界的纷乱喧嚣。当然也没必要模仿屈原投江来诠释这种高尚的品质。能做到一边是红尘滚滚，一边是水云祥心，何尝不是一种澄澈而纯粹的心境？如此，由单纯到复杂，再回归成熟的单纯，便名之智慧；由混沌到清醒，再复归自觉的混沌，便名之彻悟。而这都是一段岁月的见证，是渐渐而来的，是有一个过程，有色彩亦有故事的，绝非一夜之间拔地而起的“速成品”。
周国平说，最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。而于我们，最后的结果如何，已没有那么重要，而在这渐至的过程中，在这其中的感悟和体会，仿佛是一场无尽头的修行，孕育着精神的快乐，在平凡中也一样动人。
