中国是什么样子，什么又代表中国的样子？每个人都有自己的看法，或是以为传承千年的字画最懂中国，或是认为东方明珠与金贸大厦不灭的灯火体现中国。而在我眼中，中国是一条插上了科技翅翼的巨龙，遨游在这东方茫茫海域之上。
中国首先有的是巨龙的沉稳，那是五千年以来文化的沧桑。当朝阳掠过紫禁城的飞瓦砖甍，当清风吹过帝都悠长的弄堂，当雨打湿江南如画的烟柳，当雪落到塞外孤寂的青冢上，中国，用书画的温柔，用瓷器的秀美，用丝绸的轻飘，向我们诉说这几千年来的广袤与辽阔。
然而巨龙虽柔却身披钢盔，更附有坚硬厚大的翅膀。从“科教兴国”政策的开始，我们在打造的是鳞光闪闪的现代化大国。从北疆到南沙，高铁的驶过为九州大地带来了更加便捷的出行方式，我们不再有“适千里者，三月聚粮”的困窘；高速的运转贴合的是快速的时代进程，减少的是厚重乡情的煎熬，我们不再有“家书抵万金”的忧虑。走入寻常生活的高科技带领我们飞跃千山万水的阻碍回家，抑或者是顺利踏上下一段征程。
科技不仅在公共领域出彩，更融入千万人家。当智能手机走入我们大部分人的生活，微信配合着移动支付也正在被我们火热应用。减去了出门带钱与卡的烦杂，移动支付带给我们的是轻盈的体验；而“开锁上车，一元全城”的共享单车更是以火热的姿态进入了我们的生活，成为可供我们选择的一种新颖的出行途径，这台以移动支付为主体的小小单车，开始活跃于大街小巷。
在九州大地上到处可见科技的影子。而这所谓科技，不是在军火库里有多少新式的武器，不是高科技的科学探索我们又迈进了几步，中国在努力的目标，是让科技能实打实进入普通人的生活中，让我们都能感受到科技，能广泛地使用，让科技在无形间改善我们的生活。科技的发展固是要更高更深远，然而这种贴近大众的改善与进步却更能带来民族的温暖。
尽管高铁还存在时速与安全的矛盾，移动支付还拥有账号安全的担忧，共享单车还会出现维护与丢失的问题，可是巨龙正在用它广阔的胸襟包容着这一切，它让传统与新潮碰撞，为古韵插上科技的翅膀。
以技为翼，巨龙腾跃于这遥远的东方，它的钢甲闪耀，胸中是五千年的荣光，在天地间高吟，让世界都听到回响。
古自有云：“君子仁而爱人。”子贡一腔热情，慷慨赎奴，却遭老师劈头盖脸一记冷水。难道这自掏腰包不比冲着国家奖励来得纯粹而高尚吗？子贡免不了有些委屈。
子贡品格端正，用心良善，固然无有异议。圣人何以有不满？鲁“修文德以来民”，教化作用已颇见成效：我鲁国人岂可为人之奴！国家生生多了几分凝聚力，平添一分民族自豪的气魄。然，身为圣人弟子，子贡之为却止于“令国君颇为欣慰”，是“被教化”而非“教化”，生生差了一截。
何至言此？“失去教化作用”便在于此举“过于高尚”。善行总在那里——何必将它抬高到云端去，高到平凡人仰而不及？旁的人交口称赞；称赞之余，行善之心也与之渐远：“不愧是圣人弟子，我等不及！”令人平白起了“拿奖励赎人境界太低”的羞耻心，然而真要慷慨解囊，却无几人可以做到。由此，“至高之行善”与“干脆不行”之间，形成了一段触目惊心的空白——成百上千仍在异国他乡遭受奴役的鲁国人想道：“你不如不赎！倒是哪日顾得到我头上呢。”
孔子有言：“人能弘道，非道弘人。”弘道者何可太过张扬，反而令“道”与民众失了亲近？道者，以仁罢了，为人罢了。居高声自远，何必藉秋风！“弘道而不弘人”意味着出发点的不同。是否想过，行善为何？为何行善？所为一切是化为了一张漂漂亮亮的皮罢？行事若无仔细考量，全凭“高尚的心”，只如向往英雄气概的垂髫小儿，用石头砸破了寡妇的窗，只好由成年人来买单。
梭罗对于行善亦有一番沉痛之言：“请去吧，去做好事。犹如太阳高举火焰辉映了月亮或一颗六等星后，便停下来，像好人罗宾汉一样，跑到每一座农舍的窗内向内窥视，让人发疯，让肉变味，使黑暗处得以清晰可辨，而不是稳定地增强他柔和的热能，施人以恩惠。”太过耀眼的光使人双目失明，其不过是包裹在堂皇的糖衣里更加噬人的黑暗。“我相信，行善至少可以让他们免于从事其他更不人道的业务。”然而，不经考虑的善行意义也仅止于此了：满足自身的“高尚欲”，免于更恶的。却无甚向前的追求。城市看起来欣欣向荣，温暖得很；这温暖终究又不知道消费到何人身上去。无怪孔子看不得子贡在赞美声中飘飘欲仙。
无心之善，倒不如不施为：智而能为者不受。无为者也消受不起。难得一心向善，要考量，要执其去更好的彼岸。行善之上，是为立善；立善之时，方有真善。
