放假了，妈妈为改掉我浪费粮食的坏习惯，带我去外婆家进行“劳动改造”。一路上，我无心欣赏路边的风景，一直恳求妈妈带我回去。“不行，必须让你明白粮食的来之不易，没有实践，光跟你讲道理有什么用。”妈妈不容置疑。
下了车，妈妈马上把我拖进田地，看外婆怎么割稻。阳光正烈，只见田里农民们正戴着大斗笠，挥汗如雨。没几分钟，我就站不住了，不料妈妈还要让我下田感受一下。我可不想踩到田里，脏死了，那一滩淤泥，还有青蛙、水蛭等动物，太恶心了！但母命难违，我简直是“一步三尖叫”地被妈妈赤脚“押”进了田里。
妈妈让我站在一旁，给我示范怎么割稻。想不到平日坐办公室的妈妈一到田里，却显得异常麻利，手起刀落，所到之处，稻子纷纷倒下。“你来！”妈妈把一把小镰刀塞到我手里，我求救似的看着外婆，外婆却抿嘴一笑，自顾在前面“开路”了。我只好挽起袖子，戴上手套，跌跌撞撞地如拉锯一般地开始割稻。没一会儿，我的手便光荣受伤了，我想趁机休息，不料妈妈却狠下心来，对我说道：“你看，农民们一直在干这些活，他们有叫苦叫累吗？”我的脸开始发烫：是啊，每一粒米都是农民的汗水换来的，而我平时不想吃饭，总偷偷倒掉，馒头啃一半就丢掉……
想到这，我默默地咬着嘴唇，忍着疼痛，又挥起了手中的镰刀。炙热的阳光烤着我的后背，顿时感到一股力量涌入我的身体。一滴滴汗水从我的脸上滴到泥土中，阳光越来越晃眼，我倔强地坚持着……第一次，我感受到劳动的艰辛，食物的来之不易。那晚回家，我破天荒吃了两大碗米饭，感觉特别香甜。
在那个暑假里，我还帮外婆喂鸡、种菜……尽情感受劳动的快乐，同时也收获了劳动的“果实”——学会珍惜粮食。
畏惧，作为一种与生俱来的性格属性伴随着我们一生。许多人视之如附骨之蛆，视之为不成熟懦弱的标志，因此我们从小到大每个人脑中都不断灌输着对于“无畏”的追求。然而，“无所畏”真的对么？
腐败官员在收下一笔笔不义之财时是无畏的，那是对规则的无畏；醉酒司机在马路上横冲直撞时是无畏的，那是对生命的无畏；霸座男孙赫在地铁上撒泼耍疯时是无畏的，那是对道德的无畏……然而，当大老虎戴上冰冷的镣铐，当车头撞上惊恐的行人，当指责咒骂充斥了整个网络时，他们必然感受到了无畏的代价——“无所畏惧而亡”
无所畏惧的后果是不堪设想的，我们更是无法避免畏惧的产生。相反的，“存在即是真理”，既然上天在我们呱呱坠地时就赋予了我们畏惧的能力，我们就应该学会利用它，珍惜它，而非弃之若敝履。
我们需要认识到畏惧对于一个人的道德形成有着重要作用，“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸”。畏惧是比道德约束更为本质的自我限制，它来源于内在意识的否定和抗拒，它直接规范了个体的言行举止，如一张高压电网严禁个体的出格举动，而这样的潜意识限制会自然外化为个体的道德修养和公民素质。
而对于社会群体的稳定，个体畏惧则更加不可或缺，一切的规则的权威性都建立在通过暴力等措施导致的个体畏惧上。试想，当人失去了对规则的畏惧而为所欲为，社会与充斥着兽性的原始森林有何差异？
或问：“对畏如此推崇备至，岂非不悖于中华勇之精神？”非也。墨子曾言：“勇者，志之所以敢也，以其敢于是也命之，不以其不敢于彼也害之。”勇敢与否本就是一个相对而言的命题，畏与勇也非二元对应，相互矛盾的概念。
我们所谈的畏，是“君子有三畏”的畏；是对“生命”不能承受之重的畏，是对“矩不正，不可为方；规不正，不可为圆”的畏；我们所说的勇，是“猝然临之而不惊”的勇；是“路见不平拔刀相助”的勇，是“知其不可为而为之”的勇……畏与勇不矛盾，更可并存。
畏，不可避免；勇，不可或缺。在道路的红灯前我们应敬畏地停下脚步；在“扶不扶”的困境中我们能勇敢伸出援助的手。人生在世，当畏所宜畏，勇所宜勇，方为君子。
