“嚓，嚓，嚓——”厨房里又传来了有节奏的切菜声。
这是一个冬日的夜晚，我在客厅里和那些复杂的数学题做斗争，妈妈则在厨房里为我明天的早餐准备食材。
忽然，我被一道数学题难住了。于是，抬头叫道：“妈妈，这道题不会做，你来教教我！”妈妈闻声而出，胡乱地在围腰上擦了一把手，俯下身子，开始给我讲解。
忽然，我闻到一股奇怪的味道，随口问道：“妈妈，什么味道，你闻到了没有？”妈妈愣了一下，随之略显尴尬：“可能是我的手沾染的油烟味，没洗干净吧！我再去洗洗！”妈妈刚要转身，我一把拉住她的手说道：“不用了，讲完了你还要去厨房忙的。”妈妈有些慌乱地抽出她的手，似乎怕那些没洗净的油渍沾到了我的手上。
那一瞬间，我分明感觉到那只手有些粗糙，擦过我的手心，让我心里升起一股异样的感觉。
妈妈继续为我讲题，我的目光却停留在了妈妈的手上。那是怎样的一双手啊，完全没有了我记忆中的模样。手部皮肤暗沉蜡黄，有着不少细细的干纹，手指关节粗大突出，指甲周围有细碎的裂痕，手背上还有几点浅浅的疤痕，那是滚烫的油溅上去烫伤的吧？
思绪在记忆里沉淀，妈妈的手曾是多么的漂亮啊：十指修长，皮肤白皙，没有一点的疤痕瑕疵，摸上去光滑柔软。当我感冒发烧时，妈妈会彻夜守在我的床前，用她温暖的手抚摸我的额头，感受我的体温，为我拭去满脸的汗珠。当我肚子不舒服时，也是这双手，温柔地在我的肚子上摩挲着，好让我不太难受……妈妈的手似乎有种魔力，总能让生病的我忘记疼痛，安然入睡。
曾几何时，我已长成了一个十二岁的大姑娘，而妈妈的手却已悄悄被生活磨砺得早已没有了当初美好的模样。想到这里，一种莫名的情绪在我的心头蔓延，我不禁鼻头发酸，眼底氤氲着朦胧的雾气。
“听懂了吗？”我赶紧重重地点了几下头。妈妈温柔地摸了摸我的头，转身走进了厨房里。
“嚓，嚓，嚓——”那熟悉的切菜声再次响起，仿佛吟唱着一首亲切而动听的歌谣。
岁月漫长，妈妈的手依然会继续忙碌，即使它不再漂亮，却是我人生中最温暖的陪伴。
一双手，一世情，一生暖！
龙，是中国文化的象征。有人认为，龙是中国古代确实存在的一种生物，只是功能和能力被神化了而已。也有人认为，其实龙只是被虚构出来的神话生物。但是，无论龙存不存在，它都是古代人民的精神寄托，包含了平民百姓和王公贵族对美好生活的向往。
龙图腾形成的原因，是早期古代社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，人们对自然生物充满了畏惧和崇拜，迷信超自然的力量。龙，也就诞生了。
在中国，龙的发展主要经历了四个比较大的发展阶段：图腾崇拜阶段，神灵崇拜阶段，龙神与帝王相互结合崇拜阶段，佛教娜迦龙与中国龙相互结合阶段，在图腾崇拜阶段，部落将龙视作图腾，作为祖先和标志。之后，在神灵崇拜阶段，人民将龙视为神灵，将龙神化，作为风调雨顺、五谷丰登的象征。
而在龙被神化之后，就有点意思了。龙逐渐成为了帝王的象征，帝王为了统治人民，把自己说成受龙神保护的人，或者直接将自己说成龙神之子。这样不仅仅为自己赢得了人民的崇拜与信任，也逐渐提高了龙的地位。
在战国时期开始形成了五色龙崇拜。
最后一个阶段是佛教娜迦龙与中国龙相互结合崇拜。隋唐时代，佛教飞速传播，佛教的龙王崇拜也传入了中国，原来的中国只有龙神崇拜，并没有龙王崇拜，随着佛教的传入，才慢慢有了龙王。而随着佛教的传入，龙宫、龙女、龙王也逐渐传入中国。
龙的形象不是一天两天就设计出来并且一成不变的。在几千年的发展过程中，龙的形象随着内涵的变化而演变着。在远古时期或者努力社会早期，龙的形象是模糊而粗糙的。随着经济发展，宗教观念的改变，民俗风情、自然环境的改变，龙图像在不同时期呈现出不同的形态特征。商代龙纹虽变化多端，但基本上仍保持着怪异神兽的体态。往往是夸大头部而简化躯干，令人可怖的形象给人强烈的神秘感和一种狞厉的美，显示出龙具有超越世间的神的权威。令人可怖的形象给人强烈的神秘感和一种狞厉的美，显示出龙具有超越世间的神的权威。从而出现了朝艺术化、图案化发展的趋向。春秋战国龙则通过镂空或浮雕或片状或谷纹，饰以水滴纹纽丝纹尽显秀美矫健；秦汉的龙仍然保持龙的秀美，不过用尖角利齿增添了积分雄浑豪放；六朝隋唐时由于技艺提升，龙纹越来越成熟，华文开始繁复，龙身变长，飘逸而健硕；辽宋金元时期龙的形象与唐代龙纹大体相同，延续唐代龙的特点，增加了海水纹，如意纹等元代特色，细节发生变化，变得更加肥硕；明代晚期龙纹在神韵上有一种呆板苍老感，缺乏龙的生气和活力。；清代龙纹的形象较明代更为苍老，可谓之苍龙，尽管刻画细腻如微，但缺乏神韵和气势。龙的形象发展体现着中华民族的审美意识和意境情趣。
随着龙文化传入民间，一些活动也逐渐在民间出现，如赛龙舟、舞龙灯等。这标志着龙文化逐渐被大众接纳，同时，龙，也逐渐成为中华民族的象征。
