人生有许多尝试，我也如此，第一次尝试洗菜、第一次尝试做饭、第一次尝试洗碗……不过，让我印象最深刻的还是第一次尝试洗鞋。
在五年级的暑假，我决定“勤工俭学”，就是我做一些家务，妈妈便会给我报酬。可是我下不定决定要干什么，做饭，不不不，我们肯定会吃不上饭的；洗碗，不行不行，我一定会把碗给打碎的。这时，我眼前十分肮脏的鞋子引起了我的注意，要不，我来洗鞋吧！
我迫不及待地拿着鞋冲进了卫生间，拧开水龙头放好水，然后放入洗衣液，再照着妈妈洗鞋的样子刷起来。“啊”，溅起来的泡沫“跑”到我眼睛里去了，我只好洗干净手，用纸擦了擦眼，并抱怨道：“什么东西啊，那么难洗。”妈妈在一旁笑道：“天底下哪有容易的事啊。”我只好跑回去继续刷，妈妈和爸爸的鞋几乎不脏，所以我一下子就刷完了。可是，一看我的鞋：鞋底全是粘粘的米饭和黑乎乎的东西，上面还有一些酱汁和油渍，一看上去便想让人发呕。我只好忍住，一点一点地刷，可鞋底上的米饭却怎么刷也刷不掉，于是，我便想出了个好办法：用钢丝球来祝我一臂之力。妈妈见了，哭笑不得地说：“钢丝球能擦的了吗？”我没理她，继续干着，刷了一会，米饭便粘到了钢丝球上，让妈妈无话可说。把鞋全部过了一遍水后，我把它们都晒在了阳台上。
我大汗淋漓，汗流浃背地坐在沙发上，妈妈也兑现了诺言，给了我“工钱”，并夸奖道：“真棒。”
这一次尝试让我懂得了只有付出才会有回报的道理，也让我体会到了妈妈的辛苦，以后一定会多帮妈妈干点家务，帮她分担。
最近重读了梁启超先生之《李鸿章传》，作者仿照西方人物传记题材，对李鸿章这一历史人物作出了自己的评价：不学无术，不敢破格，是其所短也；不避劳苦，不畏谤言，是其所长也。这本传记对于我们后来人深入了解中国近代史、了解那个时代，近距离感知历史人物颇有益处，传记的独特视角也有助于我们逐步接近历史的真相。
对于历史人物的了解，我们大抵是从教科书开始的。中学时期，我们从教科书中比较全面但又极简略地了解了中国古代史、近现代史、世界史等知识，也许是受篇幅的限制，又或许受限于教育目标的定位，我们了解到的知识从某种意义上说只是一个个被串接起来的“知识点”、“考点”。教科书对历史人物、历史事件往往会有一个定义或结论，这自然是背诵的要点，比如我现在都还记得一点关于“太平天国”的结论：太平天国运动坚持战斗十四年，势力发展到十八省，沉重打击了清朝统治者，是我国几千年来农民运动的最高峰等等。教科书对天平天国运动是非常肯定的。李鸿章之流因为先后参与镇压太平天国、捻军等农民运动，后来又作为清政府代表签订了丧权辱国的中日《马关条约》，虽在洋务运动中有些许贡献，但几十年以来，在普罗大众心中一直是个反面角色。由此，那时的我们对于历史人物的认知也是非黑即白的，难以想象英雄人物也会有缺点瑕疵？反面人物何谈什么历史贡献？现如今，网络上那么多的“键盘侠”，不知道是不是受了一点这方面的影响？
进入21世纪，社会更加多元化，历史人物的形象也不再脸谱化，逐步变得有血有肉，枝叶繁茂起来。不知从何时起，由史学界到文艺界，不知不觉间掀起了历史人物的“翻案风”。一部电视大戏《走向共和》，让人们对李鸿章等历史人物有了全新的认识，虽然电视剧不代表正史，文艺创作的精彩不能替代历史之事实，但毕竟在众人的心头荡起了一丝丝涟漪，人们看山已不是山，看水也不是水。这一波浪潮持续至今，影响颇为深远，加上如今不少的戏说历史、架空历史等等文艺作品的影响，还有些历史虚无主义者的错误引领，当代人特别是青少年如果没有严肃阅读、深度阅读、广泛阅读的习惯，要想触摸一点历史的真相，也是难！
梁任公是清末民初学贯中西的大学者，以他的视角观李鸿章行事，评李鸿章才识，定李鸿章功过，自然独树一帜，别具一格。然而，尽信书不如无书，梁任公也有梁任公的局限，他的认知自然也受限于他所处的时代，不必奢求亦不必苛求那所谓的“上帝视角”。不识庐山真面目，只缘身在此山中，读书求学如此，做人行事亦如此，欲跳出此“山”的局限，还得博览群书、勤于思考、乐于实践，唯有如此，才能达到王安石“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的高度吧！
