前些时间，于丹在荧屏前大肆传播其对古代文化经典独到见解，引发了广大民众的争议，其中不乏对于丹声讨的言论，他们声称于丹扭曲了经典背后的意蕴，指责她的做法是对文化的亵渎。
其实，在我看来，于丹的见解多有可取之处，但她少的是一颗远离纷扰的心。牛顿就曾将自己评价为一个在海滨玩耍的孩童，为自己不时发现不同寻常的贝壳而沾沾自喜。两者一比较，便可以发现他们的精神层面尚存差距。
表面上看，于丹对古代文化经典的解读是她对古代孔庄思想的深层领悟。其实不然，于丹作为明星学者，在获得更高关注的同时，更应该给自身充充电，与其将学识与自我标榜捆绑在一起，倒不妨适度让心灵远离纷扰，否则知识水平和精神空间的不协调发展，终将让自身为世所摒。于丹在某高校谈论昆曲时被哄下台，不就是个活脱脱的例子吗？
于丹其实只是个缩影，它反映的是当代知识分子在物质世界的大环境下，心灵趋于纷扰。当韩寒以傲慢的态度评价巴金“他文笔不好”时，当郭敬明描述功利而幼稚的文字时，当张悟本冠以“中药世家”喧嚣于各家电台时，太多的知识分子的心灵被量化，在金钱或物质的纷扰之下钝去棱角，那么社会中低俗谄媚的文化产物的出现也就不足为奇了。
相较之下，牛顿的做法才应该大力提倡。不同于于丹把内心囿于繁世的纷扰，而是“站在巨人的肩膀上”向前冲，突破了物质世界的桎梏。将自己比作在海滨玩耍的小孩，捡着自己喜欢的贝壳，这不仅仅是一种自谦的态度，更是一种主动挑战，给养内心的大智慧。
于丹事件不仅给当代知识分子敲响了警钟，也让我们静下来思考并且反窥内心。参物外之趣，养心中之情。当我们能够使心灵远离纷扰，那么我们便能够守护好人生最基本的精神价值，并与世外潮流保持一定距离。所谓“桃李不言，下自成蹊。”当代文化必须以一种宁静的姿态要求自己，若是与利益遥相呼应，恐怕文化就去了其最内在的东西。
我们要生存和立足于当代社会，就应当让心灵挣脱纷扰的束缚，然后才能进行物质的延伸与拓展。社会的高速发展并不意味着我们的心灵就要受到知识水平的左右。反而应该说，心灵的高品质才是物质高享受的最大前提。惟有让心除去纷扰，才能在短暂的生命旅程中，实现人生最大的价值。
有一种孝，像水入江河，微乎其微，却能如氧气一样，使每一次呼吸感到顺畅舒心；有一种孝，像云过天际，不留痕迹，却能如春风一样，使每一寸心灵得到浸润荡涤。在这个平平常常的冬季，妈妈在我心中播下了“孝”的种子。
生日那天上午，我一直沉浸在难以名状的兴奋中。可是，午饭后，妈妈告诉我，外婆的腿摔伤了，正在医院接受治疗，舅舅陪着她。听到这个坏消息，想到生日paty就要化为泡影，我顿时板着脸，噘起嘴，心中有一股趋之不去烦闷：外婆啊外婆，你怎么早不摔晚不摔，偏偏这个时候摔呢？妈妈急坏了，脸上愁云密布，眉头紧锁，不断打电话。好不容易挨到晚上，妈妈心不在焉地做好了晚饭招呼我吃。我伸手夹了一块西红柿炒蛋，“呸，呸，呸”，这哪是西红柿炒蛋呀？要酸掉牙了，妈妈一定是忘了往里搁盐和白糖了。再尝尝其它几个菜，没有一样合我的胃口，不是口感不佳，就是颜色不对。这就是我的生日？这就是我期待已久的生日？我呆呆地坐在餐桌旁，委屈的泪水叭嗒叭嗒地往下掉。
妈妈丝毫没有注意到我，她握着电话，在客厅踱来踱去。突然，仿佛受到某种力量的感召，妈妈把围裙一丢，夺门而出。时间像沙漏般地从指间缓缓滑过，我的心备受煎熬：妈妈上哪儿了？她去干什么呢？仿佛过了一个世纪，我才听到门锁转动的声音。只见妈妈弯着腰背着外婆，侧着身子小心翼翼地从门口挪进来。豆大的汗珠从她的额头沁出，顺着鬓角，一路往下，有好几颗挂在下巴，久久不肯落下来。我看见外婆的右脚用雪白的纱布缠得严严实实，活像一个大粽子。她的眉头拧成疙瘩，上唇和下唇紧紧地嘬着，时不时发出“嘘哈、嘘哈”的声音。妈妈边移动脚步边不厌其烦地问：“很疼吗？”“忍一下”声音轻轻的，却清晰地传入我的耳朵。我脸上一阵发烫：妈妈多么爱她的妈妈啊！可我刚刚还埋怨外婆摔得不是时候，我怎么能如此自私呢？
“人之行，莫大于孝”。为了弥补过错，我迅速搬来一把小凳子，用蹩脚的方言对外婆说：“外婆，小心点，把脚翘在凳子上会舒服一些。”说完，我蹲下身去，轻轻托起外婆的脚，郑重地安放在小凳子上。外婆好像忘了疼痛，眉毛微微往上扬，嘴也咧开了，不住地夸我：“沁瑜真乖，对外婆真好！”夸得我感到无地自容，巴不得有条地缝马上钻进去。
受伤的外婆在我家住下了。我常常给外婆倒水喝，帮助她上卫生间，为外婆盛饭、夹菜，有时还给外婆讲故事。妈妈向我投来赞许的目光，我知道这是榜样的力量，是妈妈为我树立了一个正确的行为坐标。
“百善孝为先，孝为德之本。”“孝”字值千金。我愿沿着“孝”这条路一直走下去……
