今天，我和同学们来到特殊学校参观。
我们先来到多功能厅，看到特殊学校的同学们已经在那里等我们了。首先我们班集体表演了律动，然后开始了个人表演。我给大家讲了一个故事，名字叫——驼背小龙虾。一开始我非常紧张，后来，我适应了这个陌生的环境，顺利地把故事讲下来了。
林博伦向我妈妈借了一张白纸和一支水笔，我们用写字的方式和耳障的同学交流，我们相互知道了对方的年龄、年级、名字。跟我结对的同学名字叫周健，我送给他一个篮球，他高兴地跟我握了握手，我也害羞地笑了笑。
我们又来到了教室。一位大哥哥教我们如何使用“低视力电脑”。突然，我看见了他们的课本，我翻开一看：哇，怎么都是一些小点点呀？后来我才知道这些原来是盲文呀！妈妈让那个大姐姐打印了我名字的盲文写法，我要把它收藏起来当作纪念品。
我们还去了艺术馆。那里有窗花、创客、木雕、彩绘……特别是那个窗花，我一直在想：这么细的窗花到底是怎么刻成的呢？
他们是一群特殊的同学，更是一群多才多艺的同学。
黑格尔一句“存在即合理，合理即现实”让无数人陷入沉思；鲁迅一句“从来如此，便对么？”又给陷入沉思的人们以醍醐一棒。两位大思想家的话语不禁引发我们去思考：现实与合理，到底孰是孰非？
首先，我们必须要思考的是，何为合理？所谓合理，一是事出于情，二是事出有因。比如王朝的更迭，对于前朝子民而言，另一朝代的侵略是不符合道德情理的，是为“不合理”；然而从历史的眼光来看，朝代的替换乃是历史潮流所趋，有其发生的充分条件，符合规律，是为“合理”。由此可见，合理与否，实则是个辩证的命题。
然而有存在的充分条件的，不一定符合道德情理；符合道德情理的，不一定有能让其发生的温床。由此，现实存在的不一定合理，合理的也不一定现实存在。这样看来，鲁迅无可批驳，而黑格尔似乎全错了。
但事实并非如此。黑格尔并非要让我们把现实与合理一概而论。相反的，他提醒着我们：当看到社会上的看似不合理的现象时，不要急于当“愤青”，而是先思考这样的现象是否有其存在的因果必然；当善行好事无法成功时，不要灰心失落，而是反思它们是否契合时代形势。这与鲁迅所言“从来如此，便对么？”背后传达的精神若合一契——深入地思考为什么有些事物可以存在，为什么有些事物不能成为现实，并以此为改变现状之路点燃明灯。从这一点来看，黑格尔与鲁迅的立场是统一的。而这，才是两位思想家想要传达的真谛。
然而，现实生活中，却有很多人完全误解了两位思想家的意思。有些人把“存在即合理”奉为圭臬，对丑恶现象视而不见、听之任之；有些人则把“合理即现实”当作人生信条，把事情的不成功归咎于“不合理”，再也不愿努力；还有人则走向偏见主义的极端，怀疑一切、否定万有。他们都只片面地理解了“现实”和“合理”的含义。在“现实”与“合理”的辩证关系下，我们要做的，既不是盲目肯定、安于现状，也绝非陷入怀疑论的漩涡，把一切事物都全盘否定。我们要做的，应该是保持对现实状况的理性思考，保持对改善现实状况的热心和信心。
苍冥遐缅，人事未已。面对现实，多问一句“为什么”、“合理吗”，方能为个人的成长和国家的复兴保驾护航。保持思考、保持热心，以我心之赤诚，护我社会清明。
