王维相比杜甫来说，他是幸运的。王维生活在开元盛世，这时正是唐代国家形式的全盛时期。而且王维一生平稳，并无大起大落，所以他写诗的风格多表现为淳朴清淡和绮艳��丽。
不过，我还是比较喜欢王维淳朴清淡的风格。在盛唐的时候，几乎每个人都在写盛唐的繁华，其风格绮靡��丽。而描写山水诗的诗已十分不流行了。这时王维重新走晋宋诗人的道路，既是复古，也是创新。
现在来说说王维的《终南别业》。别业，即别墅，这里的终南别业，实际上就是辋川别业，是王维的庄园。“终岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”这首诗写了中岁王维很喜欢修身养性，所以到了晚年，他就迁居在终南山下。兴致来时，常常独自出游。这种兴趣，也只有自己知道。乐事是什么？是沿着溪流散步，一直到泉水尽头，坐在石头上看山中云起；或者偶然在树林中遇到一两个老人，在一起谈谈笑笑，忘记了回家。
这首诗运用了大量白描的手法，虽是写生活中的一些琐事，有种自然风光的美丽。但是诗人在诗中表达他志向高雅的乐趣。“行到水穷处，坐看云起时。”写出诗人在终南山生活得十分悠闲自得，“行”“坐”体现了山间生活的自然，并没有用太多华丽的字眼来描写山间生活。而是用最普通的两个字写出了自己的生活。“偶然值林叟，谈笑无还期”，写出了诗人淡逸的天性和超然的物外风采。
“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这是苏轼对王维的评价。的确，王维如秋水芙蕖，倚风自笑。
李白在诗中写到“危楼高百尺，手可摘星辰”秋日的清晨，随父母到恒山一游，便遇见了悬空寺。
导游告诉我们，到山西的大同不去拜访一下悬空寺庙，心中是会留有遗憾的。据说悬空寺距今已经有1500年的历史了。它是空建在恒山脚下金龙峡谷的悬崖峭壁间，被《时代》周刊称为悬在天上的建筑。我们从谷底远望悬空寺就像一座不可思议的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间，层层叠叠的楼阁，只有几根颤颤巍巍的细长木柱在下面支撑，而寺院上方大片的赭黄色岩石，微微向前倾斜，仿佛就要塌下似的，让我胆战心惊。导游说，恒山悬空寺庙平时是限制游客流量的，我们起得早便是佛虔诚的信徒，刚好可以一睹庄严的寺庙壮景。
前一天刚下过雨，山路湿滑，我们小心翼翼地前行，唯恐惊扰了山中的神佛。悬空寺建在半山腰，背向陡峭的绝壁，下临深谷，楼阁间以栈道相连，我们在寺庙的栈道上，就像在天上漂浮，随时都有可能掉下来。眼前是红砖绿瓦，耳边是呼呼风声。我屏住呼吸，小心翼翼地踩在木板上，生怕木板踏下去，到了一个游人稀少，栈道更为狭窄的地方。我停住了脚步，脚下吱吱作响。我实在是没有自信走过去了。我看到栈道对面有一个瘦削的僧人，正在打扫路边的阶梯。我抬头看他，正好撞见他看我的目光。清澈的眼眸里写满了慈悲与宁静。他冲我双手合十，一声“阿弥陀佛”向我伸出一只手来，渡我过去。握住那温润的手，我的心中莫名地感动。
寺庙的僧人们告诉我悬空寺之所以能屹立千年不倒，是佛祖的庇佑。那么多撑在悬崖上的柱子，都是经过精心计算，有些承重，有些平衡楼阁的高低，在千年之前，古代的能工巧匠们竟然有如此强大的自信，相信自己的杰作能够在后世成为奇景。
那一天，我与悬空寺相遇，心中升腾起对历史与宗教崇敬与信仰。下山的路并不算太久，一路上遇到的风景，与来时就是不同，仿佛净化着我的心灵，“不敢高声语，恐惊天上人”。
