白居易有云：“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”草萤也好，荷露也罢，趋于形式的假象，终究难达真心彻悟所至之高。
看那些城市白领，欲登山以亲近自然，然而身带手机的屏奴就像是装上GPS的鸟，始终逃离不了城市的牢笼，纵使山顶风光尤胜也不能收纳他们的真心，仍旧是那手机图片般的假想之形式罢了。
隐士假象
古史风云变幻，仁者层出不穷，许许多多的隐士更是成为人们津津乐道的佳话。但请君细探，古之真心而出世者能有几何？不过耳耳。春秋战国之际，道家鼻祖老子主张出世以修身养性，然再观其《道德经》却与今美国多项治国之策相似。故而，其隐居也只不过是在百家积极入世之时一种另辟蹊径的为官之道。其最终目的，不过与“姜太公钓鱼”有异曲同工之妙而已。可是道家另一神灵般的人物却是不同。诸子百家争相游说以求入世之时，庄周却淡定地在野地里玩泥巴，任凭楚威王如何力邀，家境如何困窘，依然安然自若，只愿作一只嬉水的鳖，过着天外来客似的生活。最终，千百年已过，老子于入世无孔子积极，于出世又无庄子的超脱，以至其名不及二位。
由此可见，对于入世而所做假象的隐士，最终便出入两难，难择其位了。
烈士假象
秦朝灭亡，楚汉争霸。然论身份，论才能，论权势，西楚霸王项羽样样尽在刘邦之上，即使是在四面楚歌之际，天亦助之，有乌江亭长渡其离险。他却偏偏不思从零开始，愚勇杀战，高呼：“天将亡我，非战不利也。”随后便自刎而死，看似刚烈如此，勇毅如此，而实则，是对自己失败的逃避，对自身并无以礼仁之法治国的无能的逃避。而反观那勾践，作为越王，战败被俘，数十年当牛作马，数十年卧薪尝胆，不做英勇而死的烈士假象。忍受一切苦痛与耻辱，将它们在岁月中化为一把锋利的宝剑，最后一举吞灭吴国。
由此可见，对于战败而所作假象的烈士，最终便生死两难，难立其志了。
古来如此，今日亦是。许多人说自己不为财富所累，那不过是为自己无能求财所找的假象；许多人说自己不为现实所累，那不过是为自己理想难达所找的假象；许多人说自己不为智慧所累，那不过是为自己愚钝无知所找的假象。
若我们仍是屏奴，自然风光难求，现实难逃。若我们总被清晨荷露形团所迷，当阳光照耀，暴于天地，一切将化作水气升腾，终不可得，唯有叹息。
我独自在公交站台上，看着对面的街道，飘飞的叶，来往的车辆，路灯的颜色，行人的表情……像是电影里的慢镜头，无限而且美好。
于我而言，坐公交也是一种幸福。
上高中之前，我和小A、小B每周五放学都一起回家。我和小A住得近小B便会陪我们多走一站路，然后在我们家门口坐公交车回家。
我们三个女生会一起等待“3路车”的到来。周五的大解放我们总有说不完的话，一路走过一路嘻笑。她俩喜欢开对方的玩笑，常常引得某个人气得追另一个人满站台跑，见此“泼妇”场面我是出于市容的考虑也好，出于她俩的安全也罢，还是会颇有妈妈范地跟在后面叫道：“小心车，别在马路上疯！”或是“快停下来，车马上就到了。”但是大家所见的却是——三个“小疯子”互相追赶还嘴里念念有词。
结果永远都是三个人气喘吁吁地将书包扔在地上然后坐在书包上，看着对方的狼狈模样大笑。休息一会充满电了再继续聊一堆没营养的话题。
我也会一个人坐公交车。但几乎不会把它当作忙碌生活中的到达另一目的地的中转站，而是将此视为一种幸福。这时我不会去看车的号码和线路，只在一个认为合适的时机去乘一辆充满未知的神奇公交。
没有目的性，一个人找到后排临窗之座。然后一切准备好了就可以开始了，我的旅程已经启航。当你烦躁不安或苦恼的时候，踏上一辆公交车便可自然抛开一切，在所有的新奇与美好中静下心来，调整心态。
看着夕阳盛放然后颓败，它的来去都只是个谜。尝试一路保持微笑，友善地对待与你同行的人可能会因此收获意想不到的美好。某天，正当我望着窗外出神时，旁边坐下一位白皙且始终保持着微笑的温婉女孩。即使我与她素不相识但那种舒心的愉悦早已在我的小情绪里泛滥了。
出于礼貌问她哪一站下，她的回答让我心头一颤“不知道啊，我坐车没有目的性的。”之后一路的畅谈让我激动了些许时日。
有时候也会一句话不说，笑而不语，封闭在自己的小世界里。带上相机沿路拍下这段时光的剪影。静静想象着下一站的陌生人的故事……而最奇妙的便是在车上睡着了。因为你永远不知道即将到来的梦的形状和醒来后世界的长像，还有唤醒你的人或事。啊，此时世界仿佛变得可爱又单纯了。
下雨了，下车了。我静默地一人站在站台上。下一辆到来的车是什么啊？我可能会假设出上百种可能：会有一只撑着荷叶的龙猫到我身边一起等待着猫巴士么？会有一辆薄荷色的童话列车等待拿着糖果纸作为车票的我么？也许是那趟开往幽灵城堡的幽灵列车呢！说不定我会和阿狸一同搭上开往永远站的红色巴士呢。或许都是亦或都不是。
我独自站在站台上，自己好像成为了电影里的慢镜头，无限而且美好。这，也是一种幸福。
